第856章 都是教士集團的陰謀
其實馬基雅維並非佛郎機人，而是佛羅倫斯人。
如今義大利這個國家概念還未形成，阿爾瓦羅公爵這麼說，不過是要給佛郎機人臉上貼金。
反正大明使者也分不清歐陸這些國家，就說馬基雅維是佛郎機人也沒什麼。
但是元嘉樹並不買帳，而是繼續舉例說道：「譬如，馬基雅維利論君主應兼具獅子的兇猛與狐狸的狡猾。此說在《資治通鑑》中已有明確表述，即君主當備仁。勇。智。武」四德。」
「仁者，愛民恤下，不濫施刑罰；勇者，臨危不懼，敢於決斷；智者，明察秋毫，洞悉人心；武者，整軍經武，保境安民。此四德相輔相成，缺一不可。」
通譯磕磕巴巴地將大意翻譯了一遍，在場眾人皆驚。
好像大明這套理論更全面？
元嘉樹頓了頓，看向在座貴族：「貴國此書側重權術，而中華經典更重德行。治國非僅靠手段，更需立身以正。若君主無仁德，縱有千般謀略，終究難服人心。」
費爾南多聽完翻譯，眉頭微皺。
阿爾瓦羅公爵若有所思，追問：「那《資治通鑑》又是何書？」
元嘉樹答道：「《資治通鑑》乃我宋時史學家司馬光所著，記載自戰國至五代一千三百餘年史事，凡帝王將相之得失。治國理政之成敗，皆備錄其中。歷代君主皆以此書為鏡鑑。」
「此書共二百九十四卷，耗時十九年編纂而成。司馬光在序言中寫道：鑑於往事，有資於治道」，意為借鑑歷史經驗，有助於當今治理。」
他微微一笑：「而這部《資治通鑑》，同樣收錄於《永樂大典》之中。若諸位有興趣，可隨我船隊同返大明，親自查閱原典。」
在座貴族聽罷，面色各異。
有人低聲嘀咕：「歐陸引以為傲的治國學說，竟然早在東方已被超越？」
阿爾瓦羅沉默良久，最終緩緩點頭：「大明果然名不虛傳。單憑這部大典的編纂規模，便非我等所能想像。」
《永樂大典》在他們心中，已經和消失在歷史上的亞歷山大圖書館一樣，簡直就是人類文明的結晶啊！
只可惜亞歷山大圖書館已經沒了，而大明的《永樂大典》還在！
阿爾瓦羅公爵則注意到了另外一件事，他驚呼道：「一千三百餘年的史書？！上帝啊，這世上怎麼會有這麼長的史書？」
也不怪阿爾瓦羅公爵這麼驚訝。佛郎機（葡萄牙）作為一個獨立王國，其歷史可追溯至12世紀中葉阿方索一世從萊昂王國中獨立，至今不過四百餘年。
即便放眼整個歐陸，被視為大國的英吉利與法蘭西，其有系統。可信的歷史記錄，也大致始於諾曼征服（1066年）與加洛林王朝後期（9世紀後），至今同樣不過數百年光景。
在此之前的歷史，雖不乏神話傳說與零散記載，如《盎格魯—撒克遜編年史》或法蘭克人的早期記述，但大多殘缺不全，且常與傳說交織，難以構成連續可靠的編年史。
歐陸歷史資料的系統性儲存，在很大程度上依賴於教會修道院的抄寫與記錄，這使得大量歷史細節集中於宗教視角之下。
相比之下，大明所擁有的連續歷史記載傳統則截然不同。自《史記》開創紀傳體通史，至《資治通鑑》這類編年體鉅著，中華文明保持著長達一千三百餘年系統。官方的歷史編纂。
這不僅是時間跨度上的積累，更是一套由史官制度保障。歷經朝代更迭而未曾斷絕的嚴謹記錄體系。
因此，當阿爾瓦羅公爵聽聞一部史書便能涵蓋超過千年的詳盡史事，其驚訝正在於兩種文明對歷史認知與記錄規模的本質差異。
對歐陸而言，如此漫長而連貫的「信史」，確乎超出了他們基於自身經驗所能想像的範圍。
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