阿爾瓦羅公爵愣了一下，又覺得有些滑稽，一個大明的學者給自己講解歐陸的歷史？
元嘉樹接著分析道：「這雙手就是教士集團！」
聽到這裡，阿爾瓦羅公爵都傻了！
他是個虔誠的教徒，如果是別人這麼說，他肯定就扭送宗教裁判所了。
但是大明使者的智慧他已經見到了，強大的大明也不是他能得罪的，更何況他如今還有求大明，只好硬著頭皮，聽著元嘉樹的褻瀆之語。
元嘉樹說道：「教士集團掌握著知識的最終解釋權和對道德的裁判權，同時積累了鉅額的財富。」
「一個統一強大的世俗王權，必然試圖收回教權，整頓教會財產。」
「為了維護這種超然的地位，教士集團需要歐陸保持一種分裂而虔誠」的格局。各國如果統一強大，必然會挑戰教權的權威。」
「因此，讓諸國彼此制衡。陷入長期爭鬥，最符合教士階層的利益。他們以信仰為旗幟，調動各國資源相互消耗，從而確保沒有任何一位君主能強大到威脅教會的根本。」
元嘉樹指出，他以歷史上數次宗教戰爭為例，說明戰爭結果往往強化了教會仲裁者的角色，而非真正解決世俗矛盾。
阿爾瓦羅公爵雖自幼虔誠，聞言亦陷入沉思。
他聯想到佛郎機當前困境：
西班牙腓力二世之所以能強勢主張繼承權，除了血緣關係，其「捍衛天主教」的狂熱形象無疑是一大助力，這背後很難說沒有教會勢力的傾向性影響。
西班牙在尼德蘭地區的統治也是如此，是宗教裁判所幫著西班牙打壓了尼德蘭的反對派。
而佛郎機內部的分裂，同樣有著不同教區。修道院勢力暗中支援不同派系的影子。
元嘉樹見其意動，進一步闡述：「如今西班牙欲吞併貴國，若成功，則伊比利亞半島將出現一個空前強大的天主教王國。」
「這看似符合教會宣揚的信仰統一」，實則可能孕育出一個教權難以駕馭的巨獸。」
「因此，維持佛郎機作為一個獨立但孱弱的國家存在，或許才是某些教會勢力更樂見的局面。」
這套「教會操縱論」雖顯驚世駭俗，卻為阿爾瓦羅提供了一個全新的視角，來解釋佛郎機乃至歐陸長期面臨的困局。
他雖未全盤接受，但不得不承認其中確有能自圓其說之處。
這讓他更加確信，來自大明使者的「智慧」，或許正是打破僵局所需的那把鑰匙。
阿爾瓦羅的態度由此從「尋求幫助」轉向「虛心求教」，開始更認真地聽取元嘉樹後續提出的。更具操作性的地緣政治分析。
元嘉樹說道：「敵人的敵人就是朋友。」
「教士集團，如今是佛郎機的朋友。」
「西班牙國王腓力二世，以天主之盾」自居，其權威一半來自軍力，一半來自教廷認可。」
阿爾瓦羅公爵傾身問道：「貴使之意是？」
「佛郎機可以想辦法打動教會，讓西班牙吞併佛郎機的法理性不足，反正那幫教法學家就是幹這個的。」
「教廷會答應？」
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