蘇澤說道：
「儒家講『君子之德風，小人之德草』，為何？」
「因為君子居上位，掌權柄，其言行影響廣泛，故需以更高標準自律。」
「庶民百姓處於弱勢，易受欺凌，故律法需側重保護其權益，給予申辯之權，以防官府濫權。」
「這是『仁政』的題中之義，也是為師和諸位閣老推動以律治國的原因。」
蘇澤說道：
「然而，官員並非弱勢百姓。他們本身就是權力的行使者，是『治人』的一方。」
「若再將保護弱勢百姓的律法原則，套用於保護官員自身，這便是倒置了本末，違背了『君君，臣臣』各守其分的綱常。」
蘇澤接著分析說道：
「《尚書》雲『天工人其代之』，官員代天牧民，其權力來自君父，責任是造福百姓。」
「因此，對官員的要求，天然就應高於普通百姓。這不僅體現在能力上，更體現在道德與操守上。」
「權力越大，責任越重，監督就當越嚴，此乃天理。」
蘇澤指出趙有德邏輯的荒謬之處道：
「他主張『法無禁止可為』，對百姓而言，此說或有空間，因為百姓私域行為只要不害他人，官府不應過度干涉。」
「但官員行的是公權，其一切職務行為皆應以『是否盡責。是否利於國家百姓』為判準，豈能鑽營律法字眼，尋找不為罪的空子？」
『這實則是將官員的『公職』降格為『私利』的護身符。」
蘇澤進一步說道：
「給百姓申辯權，是因在公堂上，百姓面對的是代表國家力量的官府，力量懸殊，故需程式制衡以防冤屈。」
「但京察是朝廷內部對於權力執行者的考核，是上位者對下位者的督察，是『以官治官』。」
「在此過程中，官員若覺不公，自有向堂官。吏部陳情的渠道，這已是制度內的救濟。」
「若再仿照民訟設公開聽證，要求與考核者當庭對質，實則是將上下級的監督關係，扭曲為平等雙方的訴訟關係，消解了朝廷的權威與考核的嚴肅性。」
聽完蘇澤這一番話，孫文啟可以說是茅塞頓開。
蘇澤繼續說道：「儒家道義在政治層面的體現，核心之一是『權責對等』。官員既享權柄。食俸祿，就當接受更嚴格的考察，承擔更重的義務。」
「用律法條文刻意將自己保護起來，規避『庸懶昏推』的應有懲處，這是在逃避責任，是『德不配位』。」
「長此以往，官場必是巧宦得利，實幹的賢能之士反受掣肘。」
蘇澤最後對孫文啟說道：「你日後為政，須牢記此點。制度程式固然重要，但首先要辨明其適用物件與根本目的。」
「任何看似『公正』的程式，若被用於保護本該被監督的強勢方，從而損害公益，那便是偽善，是制度之賊。」
「此次京察，吏部將堅持據實考核，重點察驗官員實績與擔當，決不能被此類『法無禁止』的詭辯所惑。」
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