第1559章
1516年查理五世即位後，按照“上帝賦予他的許可權”，開始管轄尼德蘭。尼德蘭這塊區域究竟是怎麼算的，方傑其實不是很清楚，好在身邊有諾蘭這個半“職業”的學者，人家拿出地圖在手指圖這麼大概的一圈，方傑就明白這個尼德蘭是怎麼算的了。
“我們尼德蘭這片區域，不僅地理位置優越，而且土地肥沃，十分適合耕種。”
諾蘭向方傑解說道。地理位置優越這點事毋庸置疑的，區位優勢在任何時代都是一個非常重要的指標，正是因為這個原因，尼德蘭地區早在14世紀就已經出現資本主義萌芽，進入16世紀後經濟更發展迅速，商業貿易相當的發達。
而土地肥沃這點也同樣重要，因為在這個時代裡，如果人口聚居地距離糧食產地過於遙遠的話，就會導致糧食價格高企不下，而且很容易因為客觀或者是人為原因導致糧食問題。
一場不大不小的糧荒就有可能讓一座有著幾百年歷史的城市被徹底摧毀，如果沒有糧食產區匹配的話，哪怕區位再好，也很難形成大量人口的聚集。
然而人口聚集除了會帶來好處之外，也會帶來相當的毛病。
尼德蘭地區相對來說廣袤，民族也就變得繁多起來，不同宗族帶來的就是不同的歷史淵源、文化、宗教信仰、法律和傳統習慣，再加上各個小區域的實際情況和領導者意志，導致經濟發展水平不盡相同。
可是查理五世無法分而治之，他只能一籠統的頒佈法令，結果就是這些地區的人民對查理五世統治抱有很大的不滿情緒。正好在這個時候，馬丁·路德和卡爾文宗學說前後進入尼德蘭，從而掀起了以貴族和廣大平民為主要力量的反對查理五世封建專制的浪潮。
“卡爾文？”
對於這名字方傑有些陌生，畢竟這些宗教上的東西，方傑一直都不是很感冒，可是縱觀整個歐洲的歷史，宗教始終扮演者一個非常重要的角色，不可取代。
譬如說諾蘭剛剛提到的馬丁·路德和卡爾文，就是兩個對於整個尼德蘭區域造成了嚴重影響的宗教人物。原本方傑並不喜歡去研究宗教人物，可是當他聽說卡爾文到現在都還活著，而且剛剛在日內瓦建立了一個日內瓦學院之後，就覺得了解了解不是壞處。
“我對那位公義刑罰罪人的神，說不上愛。我對他隱存忿怒；我恨他，因為可憐的罪人，在律法和悲慘恐懼下生活，不但被原罪毀壞，還要受福音折磨......這不是我說的，這是路德閣下說的。”
