第560章 開門大吉
自古好的文章，往往開頭兩句就讓人拍案而起。
比如《呂氏春秋.察今》的開頭：上胡不法先王之法？非不賢也，其不可得而法！
比如蘇洵的《六國論》開頭：六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦！
比如李白的《古風.秦王掃六合》開頭：秦王掃六合，虎踞何雄哉！
方唐鏡那兩句“有堯舜之君則必有堯舜之臣，有桀紂之君必有桀紂之臣也。”實實在在有異曲同工之妙也。
然後方唐鏡接著往下寫承題部分。
“擇臣者，君也。擇士者，臣也。賢愚各從其類而為，此君君臣臣之道也。
若堯舜之臣生於桀紂之世，桀紂之臣生於堯舜之世，為之奈何？”
方唐鏡先說三綱五常的重要，然後畫風一轉，反問：
如果賢臣生於暴君之世，奸佞生於聖君之時，國家當如何？
如果說開頭兩句會讓閱劵官冷汗淋漓，那麼“若堯舜之臣生於桀紂之世，桀紂之臣生於堯舜之世”這兩句，很可能會讓閱劵官心臟病發作！
這又是一個很現實且禁忌的問題，每個士大夫都想過這個問題，卻沒有人敢說出來，更沒有形成探討。但既然有人說了出來，那就很有討論的必要。
其實這不是方唐鏡膽大包天，而是因為讀過兩位正副主考的文章，加之西廠又專門收集過兩人的生平，加上後世的評價，對兩人頗為了解，才敢如此寫作。
徐溥和李東陽後來都是做到了大明首輔的人物，對於治理國家很有一套自己的理念。
但現在他們還是翰林，並沒有實踐的機會，所有的理論也沒有成形，一切都還在醞釀之中，理想主義的成份難免十分強烈。
用後世的話說就是稜角還沒有被生活磨平，還是理想主義者。
這從他們出的這道題目就可以看出，兩位主考是由衷地希望大明中興的。
他們理想中的大明中興是主明臣賢，如三皇五帝時的大同社會。
不得不說，思想還有不少幼稚的成份，血仍未冷，很容易上頭。
那麼，方唐鏡便給他們想要的。
但是，這真的夠麼？自己能看出考官的心思，別人也未必不可！
能一路從童生試、鄉試重圍殺出的舉人們，水準都不低。
眾考生可以說是精英中的精英了，不但八股文根底紮實,見識也都不凡。
所以要想脫穎而出，僅順著考官的意思實在是有些平庸，中試不成問題，卻難得拔尖，不保險。
所以，還要激進一些，走在他們的前面。
因此方唐鏡才丟擲這個潛在的禁忌，卻是每個為官之人不得不面對的話題！
文章重立意，從這一點上看，破題與承題呼應，一篇雄文已隱隱成形。
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