“如果貧僧沒有猜錯，國柱爺說的應該是黑袍國師姚廣孝吧？一個僧人做到能輔佐帝王，成就一番霸業，古今少有。”護國法王木叉提婆說起他來，也滿是羨慕。
“在貧僧看來，修行即為修身，修身即為讓自己舒服，並非禮佛就要成天將佛掛在嘴邊，佛應放在心間，時刻記得佛之教誨即可，無需表演何為佛性，那是給別人看的幌子而已。”
“你這說法，那苦修僧人何解？”林川槓上了。
“國柱爺怎知苦修苦？節衣縮食，日行百里，風餐露宿，世人看來苦，全為自己的想法。而在苦修僧人看來，一日兩食即為山珍海味，以天為被，以地為席何其幸哉，何苦之有？”木叉提婆辯經起來。
“修功德如果有用，為何壞人只需放下屠刀便能立地成佛？好人做錯一件事就叫原形畢露，公平嗎？”林川坐擁儒釋道九天之力八重天，已手握無相，不增不減不死不滅，卻並沒有深入去研究過這些所謂的佛法。
“人啊，生來就無公平可言，朱門酒肉臭路有凍死骨，佛度世人，度得是心，而非善惡。惡人也有善念時，善人亦有歹意起。不管善惡，行之必有因果。
好人的修行，修得是自身德行，為子孫後代積累。壞人修得是安撫良心，掩蓋惡行，也想結個善緣。佛全接納，結果如何，佛不保證。”
木叉提婆解釋的也只是自己的理解與認知，但他生在寺廟，從未真正體驗過普通人的生活，所言也有片面時。
但辯經的目的，就是道理越辯越明，經越辯越清。
“受教了，簡單點說，你我凡人，吃喝拉撒睡也是一種修行，隨性，怎麼舒服怎麼來。至於佛，信與不信他都在那裡，供不供奉他都保佑，不增不減。”林川聽明白了一些。
“國柱爺對佛法頗有慧根，如能潛心修行一段時間，定能成為一代高僧。”因為木叉提婆這人說話直，所以再怎麼拍馬屁的話說出來，都不像拍馬屁了。
“不必了，我謝謝你，我可有2個老婆，時不時還要去喝上一頓花酒，各種肉食我都愛，能吃不能吃的都想嘗，你讓我當和尚，比殺了我還難受。”林川擺手表示拒絕。
“削髮八戒，吃齋唸佛，都不過是修行的一種形式，只要心中有修行，酒色財氣皆沾染，也能修成正果。”木叉提婆就像一個傳教士，頗想拉林川入教。
“你省省吧，再糾纏我可要翻臉了。”林川前面還聽說國王執拗，非要勸留守者改信教義，看看木叉提婆這個德行，就知道他們的生活已經和佛教息息相關，哪怕只是普通聊天，也會不自覺的變成辯經，辯著辯著就想發展成道友了，太正常了。
“罪過罪過，貧僧多言了，國柱爺別往心中去。”木叉提婆當著林川的面，自己打了三下嘴巴，算是懲戒了自己的妄言，在後來的相處中，他也不再傳經受教，變成了一個乖禿驢。
五天光景如過眼雲煙，如入無人之境的大部隊穿行而過了榜葛剌與沼納樸兒的邊境，途經了數座沼納樸兒國的城市，領略到了什麼叫佛國的風光。
在沼納樸兒國的境內，隨處可見屹立的佛塔，乾淨整潔的寺廟。家家戶戶都供奉著佛龕也用棕櫚葉做成了供盒，將花瓣，一點香油，還有粟米攪拌，供奉在門口的小臺階旁，再燃上幾根香火，就完成了每天最重要的儀式。
不管有錢沒錢，每一戶都會如此做，他們相信佛祖每日都在神遊人間，如果誰家的貢品被佛祖享用了，佛祖就會帶走那家的病痛災禍，獲得意想不到的福氣。
這就是妥妥的封建迷信了，因為光林川看到的，那小供盒就被老鼠，蟑螂，飛鳥吃了，就連黃大仙都覺得好香，忍不住的想嘗一口。
但供奉者卻覺得，這些來吃的動物也是佛祖幻化，同樣是祥瑞之兆。
永遠不要試圖去叫醒一個裝睡的人，在這全民佛化的地界，看個新鮮就好了。
當林川得見章普爾城時不得不感嘆，一個農耕社會居然擁有如此龐大的建築群落真的有點東西。
整個章普爾城沒有城牆，在兩面環山，一側有河的平原之上鋪開來。論城市大小，足有3個馬爾達城大，進城的道路都被鋪成了青石板，
整座城市隨處可見大大小小數不過來的寺廟，更有苦行僧人，會在路口，樹下，任何你想不到的地方用磚頭碎片砌一個棚子，大小也就夠供奉一個土地公，他們就把自己放在裡面，街頭修行，能活下去，全靠善男信女時不時佈施一點飯菜。
得知護國法王帶隊回城，更是大勝而歸，還帶來了大明使團，百姓們自發的前來夾道歡迎。
不同於別國的百姓歡迎，都是鑼鼓喧天鞭炮齊鳴，紅旗招展人山人海。章普爾城的歡迎卻是眾多百姓雙手合十，盤腿跪坐在路邊，唸誦著經文為將士們祈福。
敢情在這個國度，想表達什麼尊敬的情感，就是為對方唸誦上一段經文祈福了吧？
這種感覺就很怪，肺癆鬼皺眉湊到了熊瞎子旁邊嘀咕著，“這麼多人幹嘛啊？一個勁的念個沒完，在我們那和尚不是隻跟死人唸經超度嗎？太晦氣了。”
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