太史銘說的這些地方囊括了北方草原、西部高原、東北、中原、南方山地等具有代表性地勢，可以完全將後世所謂的五個氣候帶，如熱帶季風氣候、亞熱帶季風氣候、溫帶季風氣候、溫帶大陸性氣候、高原山地氣候涵蓋其中。
楚王熊章聽後，覺得這些地方也基本足夠了，也是點頭笑道：“如此甚好”。
若是能成功，這部曆法將會是諸夏最為全面最為廣闊的歷法了。
就憑這一部曆法，熊章就完全有資格評選成為千古一帝。
古代編撰曆法是一項複雜而系統的工程，涉及天文觀測、數學計算、社會需求以及政治文化等多方面的結合。
曆法的核心是準確反映天體執行規律，因此長期的天文觀測是基礎。
如透過觀察太陽，透過圭表（測日影長度的工具）記錄太陽位置，確定冬至、夏至等節氣，計算迴歸年（太陽年）的長度。
觀測月亮，透過觀測月相變化（朔、望、弦等），確定朔望月（約29.5天）的週期。
觀測星辰，如記錄北斗七星、二十八宿等恆星的位置，輔助確定季節和方位。
記錄異常天象，如日食、月食、彗星、行星執行等，用於驗證曆法的準確性。
根據熊章的瞭解，太史令根據之前觀測資料，選擇了陰陽合曆的方式來確定曆法的框架。
結合太陽年和朔望月（如中國古代農曆），需透過置閏調和兩者差異（如“十九年七閏法”）。
計算迴歸年長度，確定朔望月長度，協調年、月、日的關係，設計置閏規則。
要想準確得到這些資料的主要工具就是數學，所以熊章在十五年前就創辦了天文學宮，而數學院就是學宮之中最重要的學院。
只是因為天文學宮的學子不適合當官，所以才會在楚國名聲不顯。
古代使用分數、近似值或迭代演算法（如“調日法”）處理複雜週期。
- 中國漢代《太初曆》已應用“八十一分法”計算朔望月。
太史銘父子編撰的楚歷（初版）就是參照了夏曆，以正月為歲首，商曆則是以十二月為歲首。
其實後世的歷法基本上都是在夏曆或者顓頊歷的基礎上進行改良的。
如 安排大小月（大月30天、小月29天）。
如將回歸年分為24節氣，指導農耕（如“清明下種，穀雨插秧”。
但因為楚國疆域擴張太快，影響了楚歷對於二十四節氣的劃分，所以才會讓楚歷的幾個版本都不夠完美。
太史館很大，但人數不多，不過入館之後隨眼就能看到各種測量時間的器具，如日冕等。
這些都是用於驗算的工具。
天文學離不開數學，華夏在古代的天文學很厲害主要是因為華夏的數學很厲害，但隨著華夏在數學上的落後開始，華夏包括天文學、科學都開始落後。
要不為什麼都說一切學科的盡頭都是數學呢？
所以熊章對於天文學宮的數學院的重視程度隱隱還要超過對楚歷的期待。
