幾天時間，四個老頭的住處來了無數訪客。四個老頭也開始在住處公開講學，這一次講的也是孟子。
這個時代講學其實也沒什麼章法，先生開啟書本，念一段聖人的著述，然後開始解釋，從一個字一個字的解釋，到段落大意，到中心思想。
契合學術大會的主旨，這一次公開課講的是教育，東園公唐秉從孟子摘出一個段落，講“易子而教”這個話題。
據說孔子也並不曾親自教導自己的兒孫，孔子的孫子子思的先生是曾子。所以到了孟子的時候，就有人問孟子說，為什麼君子不親自教育自己的兒子呢？
孟子說：“因為情理上行不通。（父親）教育（兒子）必然要用正確的道理；用正確的道理行不通，接著便會動怒。一動怒，就反而傷了感情了。（兒子會說：）‘你用正確的道理教育我，而你自己的做法就不正確。’這樣，父子之間就傷了感情。父子之間傷了感情，就壞事了。古時候相互交換兒子進行教育，父子之間不求全責備。相互求全責備，會使父子關係疏遠，父子疏遠，那就沒有比這更不幸的了。
這個道理，其實兩千多年都沒啥變化，輔導孩子寫作業的父母，總是很容易黑化。但是後世那個時代的老師顯然對這個道理理解的不深，寧可冒著離間人家父子母子關係的風險，也堅持讓學生家長指導寫作業，甚至還要在家長群裡給家長安排任務。
這也是後世的孩子和父母關係普遍不好的原因。
孟子不愧是大儒，兩千多年前就看穿了真相，說當家長的不能陪孩子寫家庭作業，如果當家長的陪孩子寫作業，那就是世間最悲劇的事情。
東園公年紀雖大，但是人生閱歷相當豐富，講起這一段的時候，不僅僅能夠字句翻譯說的深入淺出，還能旁徵博引，從自己家的親身經歷，到歷史上那些偉大的君王在教育子女方面失誤，最後不僅僅沒有能壽終正寢，甚至導致自己身死國家分裂，一生榮光化為烏有。
東園公給出的解決方案是：對家裡孩子寄予厚望是對的，正確的方法是給他請名師、開小灶！無論老師有多嚴厲，學生最後怨恨的都是老師而不是父親，這樣父子關係得以保全，而孩子也能得到良好的教育。
“所以我們在家裡，最多也就是看看孩子的成績單，而不是給孩子直接講題！壞人讓黃石公去當，我來扮好人”東園公這樣分享自己的經驗。
大家發出會心的微笑。
“其實當今天子也是律法大家，據說在上郡設館教授弟子十年，也算是桃李天下了。但是能教得好弟子的，就未必會教得好太子。考慮到國祚傳承，太子的教育也該早日提到日程上，應該請名師來教化。大秦以法家治國，世間儒法是顯學，太子的師傅還是應該從儒法兩家中間遴選才是。”
這個在商山四老公開課上的話題，沒兩天就被端到朝堂之上。
“太子現在在鞏邑子弟小學讀書，也已經拜鞏侯張誠為師。就不需要另請高明瞭！”扶蘇皺著眉看著朝中紛紛攘攘的爭論。
“太子乃是儲君，豈能和工匠農夫之子共處一堂？鞏侯雖然學問別開一脈，畢竟是工匠之學，何況鞏侯年輕，稱不上年高德勳，怎能為太子師呢？”就有侍御史出來講話。
張誠無可無不可，贏弘毅要不要跟自己，又不是自己選的，我這樣的工程師給人做家教也過於浪費。如果皇帝要給弘毅找別的老師，有什麼不好？
但是身為皇帝的扶蘇，敏感度自然和張誠這樣的政治素人不一樣。
“我父皇年幼的時候，也曾經和趙國的平民子弟在一起生活學習，怎麼就有問題了？管子也說，士農工商四民者，是國家的根基。何況如果諸位覺得出身和身份不同就沒必要在一起，那在座的諸位誰又配和太子在一起呢？”
不得不說，雖然扶蘇在數學方面沒什麼研究，但是邏輯能力還是不錯的。來自數學家的邏輯學知識，在政法學院也被廣泛研究。扶蘇是把邏輯學引進政法的重要推手。
長城大學的邏輯學課程，本質上是一個偏重數學的學科，但是扶蘇把其中對數學要求比較多、抽象思維門檻比較高的一部分章節砍掉以後，把《邏輯學初步》這門課改造成了一種哲學課程。在司法實踐和辨析中，作用極大。
如果你們覺得工匠之子不配和太子在一起，那麼你們這些連五鼎食都不配的窮措大，就配和太子在一起嗎？你們還想教育太子？
在大秦的歷史上，皇子的師傅在政治生態中佔有重要地位。
秦孝公的時候，商鞅主持變法，太子駟在師傅公孫賈、公子虔的唆使下觸犯新法。按律太子犯法也不能輕縱，但是太子身份特殊，於是商鞅就對公孫賈、公子虔施以黥刑。這就是太子班底和朝廷政策之間的衝動。類似公孫賈、公子虔這樣的太子師在春秋戰國時期並不罕見。雖然太子師沒有權力和實職，但是太子師從來不是遠離朝堂的純粹教師，他們和朝廷中的各種政治勢力有千絲萬縷的關係。
當初趙高也是皇子的師傅，不也在皇位爭奪中起到了重要作用？
始皇帝的師傅是誰？自然是呂不韋，所以後來呂不韋掌握了多少權力？甚至都威脅到始皇帝本人！
皇子師傅的工作，一方面是教育皇子，但是更重要的可能就是參與王位的爭奪，在後面這件事上，他們甚至比對搞教育搞學術更加上心。
畢竟，就如同東園公講課所說的，當人君把孩子交給師傅之後，師傅對這個孩子的影響力就遠遠超過了父親，而當父親死後，繼承父親地位和財產的這個孩子，在世間最親厚的人就是師傅，他會聽誰的呢？
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