江遠流接著問道：“為什麼在印迪亞王國，壞人、惡人越來越多？是你們佛教的教義有問題，還是你們傳授教義沒有盡心盡力？”
慧仁和尚聽到這裡，臉上露出悲苦之色：“無量天尊，我小乘佛教的教義絕對沒有問題，也不是我們傳授教義沒有盡心盡力，而是受客觀條件所限，自身修行艱難，傳授教義更艱難。”
“施主有所不知，我小乘佛教核心經典《增一阿含經》失傳已久，導致我佛門僧人對教義參悟艱難，幾萬年以來，能夠修煉修成的大德高僧少之又少。”
“而又因為自身修煉不夠，傳授教義便缺乏說服力和感染力，難以吸引信眾，更難以度化信眾，此為其一。”
“大乘佛教曲解我佛教教義，不注重自身修行，反倒熱心介入紅塵俗世事務，勾結政府官員，把控議會權力，欺騙廣大信眾，掠奪民間財富，打壓小乘佛教。”
“其宣揚的所謂‘放下屠刀，立地成佛’、‘世上萬物皆可度，更無不可度之人’等佛教教義，其實是謊言欺世，騙取民眾信願，並以數量眾多的信眾來要挾官府，此為其二。”
“有此兩個原因，我小乘佛教在印迪亞王國生存頗為艱難，更談不上發展壯大。”
“老衲繼任小乘佛教毗曇宗大僧正以來，入門僧人和新納信眾不僅沒有增加，反倒呈逐年下降之勢。”
“到現在為止，大乘佛教的僧人弟子和信徒均為我毗曇宗十倍以上。”
說到這裡，慧仁和尚長嘆一聲：“長此以往，只怕我小乘佛教要從印迪亞王國被趕出去了！”
這些情況，江遠流透過江小仙在網路上查閱的資料早就知道了，不然他也不會來這裡一趟。
江遠流有些同情地望著慧仁和尚：“你們就沒有想辦法改變局面嗎？”
慧仁和尚嘆息道：“有什麼辦法可想？核心經典遺失，我毗曇宗門人弟子修行不如人家，對信眾的吸引力不強，又不似對方行事不擇手段，實力更是遠在對方之下，如今就是想和對方一拼，也沒有本錢！”
江遠流明白他的意思。佛教發展到現在，其實遠沒有當初創立時的純潔。
比如說在吸引信眾方面，除了用教義吸引人外，傳授功法也是一種重要手段。
如果一個教派核心功法遺失，傳播的教義不能打動人，傳授的功法層次不高，威力不大，同樣不能吸引人，收錄的弟子自然就少，信奉的信眾自然也不多。
這還只是一個方面，另外一個方面更離譜。
佛教宗派為了吸引信眾，常常會採取一些非常手段。
比如一個信眾得了不治之症，去祈求他信奉的佛祖治好他的病。
正常情況下，哪有什麼佛祖來管他，但佛門為讓信眾相信佛教的強大，會派遣一些修為有成的門人用修者的方式暗地裡去將他的病治好。
得病的信眾恢復以後自然會到處宣揚佛教的強大和信奉佛教的好處，這樣一來就能吸引更多的信眾。
但這有一個前提，那就是宗派有修為高深的門人弟子，能夠治癒病人的病情。
而門人弟子的修為高深與否，又與宗派傳承的功法關係極大，傳承的功法越強，門人弟子的修為就會越高，越容易治癒病情。
類似的事情，大乘佛教在做，小乘佛教其實也在做，只不過做的少一些。
而自從小乘佛教的核心經典失傳後，他們即使想做這樣的事情，也是心有餘而力不足了。
因為宗派的核心功法失傳了，門人弟子的修為遠不如以前，很多事情想做而沒有能力去做。
這也是為什麼慧仁和尚望見江遠流手中的《增一阿含經》就兩眼冒綠光的原因。
如果有這套經卷，毗曇宗門人弟子的修為在未來三十年內普遍會在正常晉級的基礎上再提升兩到三個品級，還會吸引更多的優秀人才投入宗派，宗派的整體實力會上升一個大臺階。
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