王鐵在四月初四舉辦的這場繁瑣複雜且枯燥無味的祭祀活動，從中午的十二點鐘一直進行到下午的三四點鐘，搞了將近兩個時辰之久。
這種祭祀活動雖流於形式看似好像沒有什麼大用，但實則不然，舉辦祭祀活動紀念陣亡的弟兄，不僅是給活人看的，而且這還是構建義軍政權合法性的重要一環。
在中國古代傳統的政治敘事中，關於政權合法性的構建，表面上的第一條是“受命於天”，也就是獲得老天爺的承認成為人間的最高統治者。
第二條那就是“承祀宗祧”，也就是繼承老祖宗打下的江山社稷，這兩條政治理論相結合，即為“敬天法祖”這一完整的政治敘事。
當然，這些政治理論那只是表面上的，內在的底層邏輯仍然是天子兵強馬壯者為之這一套暴力統治的手段，不過這個是不能擺在檯面上來講的。
如果將赤裸裸的暴力擺在檯面上來講，不談任何的政治敘事，那帝王就不是帝王，只不過是一個最大的流氓頭子，官府也不是再是官府，而是一個大號的黑社會幫派。
...
現階段大明朝仍然在存在統治著大片的國土，朱家皇帝依舊依舊是合法的天子，故而義軍當下還不能把“受命於天”這套政治理論搬出來構建自己的合法性。
畢竟義軍在地盤僅佔領襄陽一隅之地，在軍事也不過僅擊敗了一次官軍的反圍剿，現在就嚷嚷自己“受命於天”肯定是會惹人恥笑的。
所以義軍當前也只能把“承祀宗祧”這一條政治理論給拿出來增強合法性，但這條政治理論與義軍新政府的構建邏輯有些不太相容。
這套理論僅適用於“家天下”，“承祀宗祧”說到底是繼承祖宗的江山，而即將組建的義軍政府不是家天下，而是由各路義軍組建的聯合政府。
若是王鐵把自家的列祖列宗抬進宗廟裡讓義軍弟兄們參拜，那大夥們肯定是會堅決反對的，因為義軍政府是大夥們一塊建立的，又不是你王家的個人私產，弟兄們憑什麼拜你家的祖宗？！
為了解決這一政治上的難題，鐵營和西營還有其他營頭的文職人員，經過將近一個月的激烈研究討論，最後終於想出了一個解決的辦法。
那就是把過去十幾年以先盟主王嘉胤、首義元勳王二為首的陣亡義軍將士，全部都搬進宗廟中接受供奉，這樣一來義軍弟兄們也就找到了一個共同認可的“祖宗”來朝拜。
將陣亡的義軍將士抬進宗廟祭祀，也就代表著義軍政府不是僅靠暴力來維繫統治的軍閥集團，而是一個繼承先賢先烈遺志的合法政府。
而義軍先賢先烈的遺志，即是推翻朱明王朝的殘暴統治，建立一個沒有暴政、沒有飢餓、沒有貴賤之別，能滿足底層百姓基本利益訴求的新朝廷。
其實這些陣亡的義軍將士們，大多數人並沒有這麼高尚的理想，他們只不過就只是單純的被壓迫到極致，逼的實在是走投無路起來反抗求一條活路罷了。
但這些都不重要，死人是不會說話的，只要他們的靈位被抬進宗廟接受供奉，那他們就成為了一個政治符號，活著的義軍弟兄會將一切的美好都強加在他們的身上。
...
這宗廟祭祀活動結束之後，只見這宗廟廣場上負責祭祀工作的官吏雜役，都陸續收拾東西離開這裡，僅留下部分看守宗廟的官吏兵丁。
不久之後，這宗廟廣場上就只剩下參與祭祀的一百多名義軍頭領，緊接著那王鐵還有李自成、張獻忠等十幾名義軍掌盤，跟著王鐵的後面朝著宗廟臺階上走去，準備發表祭祀演講。
這宗廟的基臺大概一丈多高，王鐵站在那宗廟大門前，居高臨下的看著廣場上的弟兄們，而李自成張獻忠等義軍掌盤則是簇擁在他的身後東張西望。
王鐵眼神冷冽了掃視了一圈廣場上的義軍頭領，那臺下的弟兄們也都瞅著王鐵，王鐵又轉頭看了一眼身後的李張等人，這李張等人則是都低下頭避開王鐵那刺人的目光。
這要是放在兩三個月前，那大夥們都敢跟王鐵的目光針鋒相對，但隨著這場反圍剿會戰的勝利，讓王鐵的個人權威大幅度提升，故而這些義軍掌盤也就對王鐵有所敬畏。
過了一會，鐵營的一名親兵將一個銅喇叭送過來遞給王鐵，同時還有兩名文員書辦，搬著椅子板凳拿著紙筆過來做講話記錄。
王鐵接過喇叭後，那便中氣十足的對廣場上的弟兄們大聲喊道：“諸位兄弟！我義軍首場先賢先烈的祭祀活動，在今天取得了圓滿了成功！”
啪啪啪！——
