當王鐵領著一眾義軍首領抱著牌位來到王府的宗廟廣場後，只見那前面一排的三間宗廟中，居中的那一棟宗廟的佔地面積，很明顯要比左右兩邊後後面的兩間要大的多。
並且在建築規制也比另外四間要高，中間這一間是面闊七間也就開幾個門的大房子，另外四間僅是面闊五間，屋頂用的是重簷歇山頂和金色琉璃瓦，另外四間則是單簷歇山頂和藍色琉璃瓦。
中間這一間宗廟的佔地面積和建築規格，之所以要比另外四間要高，那是因為這間宗廟供奉是始封襄王，作為襄王者一系的老祖宗，享受的供奉等級自然是要比兒孫高。
這五間宗廟上原來的牌匾早已經被撤了下來，換上義軍宗廟的牌匾，上書《功烈廟》三個蒼勁有力的楷書，這功烈廟顧名思義就是功臣和烈士的意思。
“烈士”這個詞語並不是近代才有的，早在先秦這個詞語就已經出現，古語和近代關於這個詞語的解釋雖有相同部分，但也有不同的地方。
近代以來是指為保衛國家民族和人民而英勇犧牲的公職人員和普通公民，而古代則是指的剛烈之士和節義之士，其中“節義之士”與近代的語義比較接近。
但“剛烈之士”則是另有說法，比如為父兄報仇引吳兵滅了自己國家的伍子胥，就被司馬遷在史記中稱之為“烈丈夫”，很明顯這種行為是不符合近代的關於“烈士”這個詞語的解釋的。
還有就是古代“烈士”這一稱呼並不單指犧牲的人，活人的行為規範，只要符合不向強權低頭敢於復仇的“剛烈”，和為國為民的“節義”，也是一樣可以被稱之為“烈士”的。
但這個詞語的在不久的將來將會發生轉變與近代相接軌，因為王鐵在不久前以義軍盟主的名義，頒佈了義軍的《陣亡將士撫卹暫行條例》。
這部臨時條例中除了經濟方面的撫卹之外，還有關於榮譽方面的撫卹，其中明文規定凡為戰死沙場的義軍弟兄，不論職位高低和入伍時間長短以及出身的貴賤，均授予“烈士”的頭銜，並將牌位供進宗廟中接受祭祀。
...
王鐵他們抱著牌位進入宗廟前的廣場後，那便按照在承運殿中的站位依次排隊站好，由於這宗廟廣場面積較小，故而並沒有前來觀禮的義軍弟兄和普通百姓，僅有一部分祭祀儀式的工作人員。
等到這些義軍首領們重新排好隊後，那站在宗廟月臺上的司禮官王承曾，又扯著喉嚨大喊一聲道：“附廟儀式開始！——”
王承曾吼完這一嗓子吼，那在宗廟廣場一側的歌樂團隊，那便又開始奏起了音樂，曲子還是那個請神的曲子，依舊沒有歌者歌唱。
當音樂之聲響起後，那站在最前面的王鐵便抱著王嘉胤的牌位，朝著那宗廟大門前的臺階上走去，當王鐵走上臺階來到大門前時，那便看到中間那扇正門兩邊掛著一副對聯。
只見右邊的對聯上書“為義軍殺身成仁，為百姓捨身取義”，右邊的對聯則是寫著“為天下開太平盛世，為世道求公平正義”。
這幅對聯字數不對稱且也不押韻，屬於是打油詩一類的扯淡作品，但能堂而皇之的掛在義軍宗廟這種莊嚴神聖的地方做對聯，那題聯的人身份肯定是不簡單的。
沒錯，這幅對聯就是王大盟主的大作，由於負責改造王府宗廟的工程是王承曾這個熟悉禮制的降官負責，這王承曾為了拍老王的馬屁，在改造工程結束後，請王大盟主給題一副對聯。
王大盟主見居然有人請他題聯，於是便絞盡腦汁搜腸刮肚的琢磨出來這一副對聯，那王承曾也不敢亂改老王題的對聯，所以便親自動筆給重新書寫裱起來掛上去。
那張獻忠和羅汝才還有鐵營的那幫文人都來瞧過幾次，當看到這幅辣眼睛的對聯後，接連去找王鐵讓他把這幅扯淡的對聯給換了，但王鐵堅持己見非得要掛上去，幾人拗不過王鐵也只能作罷。
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王鐵走到大門前看了一眼他題的對聯後，非常滿意的點了點頭，然後便徑直的走進宗廟大殿之中，這大殿中的一排排的供桌上並非空空如也。
在那中間放著一個如同墓碑一樣大的牌位，上面什麼字都沒有寫，這個巨大牌位所代表的意義，那就是紀念那些為反抗明朝暴政而犧牲的無名英雄。
王鐵抱著王嘉胤的牌位在那供桌前站了一會，抬頭看著那面巨大的無名牌位，心中的思緒那也是五味雜陳，過了一會嘆了口氣，便將王嘉胤的牌位放在那無名牌位下方的正中間，然後跪在地上磕了幾個頭就退了出去。
等王鐵退出宗廟大殿回到廣場上後，那李自成、張獻忠等人抱著各自的牌位魚貫而入，不過他們並沒有走王鐵走的宗廟正門，而是走的左右兩側的偏門進入宗廟大殿。
因為宗廟正門是王鐵這個義軍盟主的專屬通道，明代藩王率宗室成員祭祖亦是如此，中間正門藩王獨享，宗室成員只能走左右兩邊的側門。
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大概過了半個多小時，廣場上的各營義軍頭領終於將抱著的牌位全部給請進宗廟接受供奉，這附廟儀式結束後，只見那王承曾又扯著喉嚨大喊一聲道：“初獻之禮，開始！~”
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