一九一二年五月五日，科布多參贊大臣溥峻發來急電，隨後便被轉送到“居仁堂”的袁世鎧手中。
「大總統 袁世鎧鈞鑒：
四月二十三日，探馬報外蒙叛匪黑喇嘛丹畢堅贊、馬克思爾扎布統領騎兵約三千、攜沙制槍械自庫倫往西進軍。二十八日，匪軍前鋒已經抵達科布多河東岸、距城三十里外紮營。三十日，後續馬隊絡繹而至，連營十餘里、帳幕如雲、馬匹不計其數。
據卑職觀察，匪軍成分複雜：其中喀爾喀蒙古騎兵約二千五百騎為匪中精銳；布里亞特、巴爾虎附匪馬隊約兩千餘騎；另有沙籍哥薩克百餘人，不著軍裝、騎白馬，負測繪儀器，往來於匪營與沙領事館之間，顯係指揮炮位及繪圖。
而卑職所部科布多駐軍，實數步騎二百八十七員。其中綠營舊兵一百二十員，槍械多為老毛瑟，膛線磨損，射程不足四百步；新募蒙古兵一百員，未諳射擊，僅堪巡哨；親兵衛隊六十七員，乃唯一可戰之兵。
五月二日，沙國領事庫斯敏斯齊來函，稱“願為調停”，卑職判斷其已與匪通聲氣，自是果斷拒之。
三日清晨，蒙匪炮擊東城，卑職督部還擊，斃匪十餘人。然匪眾我寡，勢難久持。
新疆楊都督援兵至今未至，聞為沙人阻於阿爾泰山道。
科布多城，危在旦夕。
溥峻，叩首。
民國元年五月四日。」
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車臣汗部，烏蘭布拉格東北某處。
這裡有片緩坡草場，旁邊就是克魯倫河的支流，此時已是黃昏時分，夕陽將水面都照成了金紅色。
馬蹄聲響起，四名騎著馬的蒙古人從遠處飛奔而來，幾人中跑在最前面的是位十五六歲的少年。
只見他身材瘦弱、肩膀不寬，整個人都裹在一件寶藍緞面的蒙古袍裡，袍角用銀線繡著卷草紋——這正是“左翼前旗鎮國公府”的徽記，此外在他的腰後還彆著一把鹿角柄解食刀，由紅絲線編成的同心圓刀穗隨著起伏上下飛舞著。
而跟在後面的三名護衛則統一穿著玄色短擺蒙古袍，其中有個年紀稍大的因擔心少年安危而不斷地高撥出聲。
“小臺吉，慢著點呦，銀鬃子脾氣躁，這麼用鞭子抽它沒到家可就要出大事的。”
可年輕人卻跟沒聽見似的，仍舊在前面策馬狂奔，他想趕緊回到烏蘭布拉格並將自己剛剛看到的“緊急軍情”報告給阿爸。
這個年輕人名叫旺楚克，乃是車臣汗部“左翼前旗”扎薩克貢布的獨子。
最近他的家可出大事了，起因則是是否該響應“庫倫”那位哲布尊丹巴活佛脫離華國而“獨立”的號召，而這件事的矛盾雙方正是“扎薩克”貢布和旗內“甘丹寺分寺”住持羅布桑·丹巴大喇嘛了。
由於“左翼前旗”地處外蒙最東面，距離滿洲里、海拉爾並不算太遠，而旗內所需的鹽巴、鐵器、茶葉也都需要靠東北供給，所以長期相處下來自然要比山高皇帝遠的“庫倫”更加親近了。
除了這些經濟因素外，幾個月前“扎薩克”貢布的老朋友蘇合還親自來到了“左翼前旗”，在此人的不斷勸說下他就更加絕了脫離華國的意願。
可世上的事就是“不如意”者常八九，當貢布將他的心意跟旗內大喇嘛羅布桑·丹巴講述後，立即就遭到了對方的強烈反對，甚至聲稱這是“叛教”行為，如果扎薩克執意如此便要發動牧民對他展開“聖戰”啊。
為了不把事態擴大化，“扎薩克”貢布只能一面先儘量穩住大喇嘛，一面要求蘇合趕緊給他背後的那位杜大人寫信求援，只希望等華國大軍到了後能很好的控制住局勢。
可他想得是挺好，但人家羅布桑·丹巴也不是吃素的，此人今年五十三，曾在“甘丹寺”總院修行二十多年，與那“哲布尊丹巴”活佛是有師徒名分的，甚至可以說他到這邊來就是給“庫倫”做眼線的，那哪能容得下“左翼前旗”在眼皮子底下投靠東北啊？
於是在兩天前，也就是“黑喇嘛”丹畢堅贊圍困科布多城的第四天，羅布桑·丹巴率先出手了。
他突然就在寺內召集全旗喇嘛和牧民的頭人，當眾摔碎了貢布所供奉的那尊佛像並宣佈：
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