陳悅慧指左卷，
“《紅樓夢》開篇‘女媧補天，只用了三萬六千五百塊，單單剩了一塊未用’，此石即‘餘石’。曹雪芹以此石喻賈寶玉，實寓‘補天遺材’之嘆。”
滇南藥農展《西遊記》世德堂本影本。第一回：
“那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸，按周天三百六十五度；二丈四尺，按政歷二十四氣。”
“吳承恩明言石合天度數。”
老者指中卷，
“孫悟空破石而出，實為‘天產石猴’，喻自然造化。後大鬧天宮、西天取經，皆‘石性未泯’——此即‘石中寓道’。”
秦古陽調取泰山石刻拓片。其中“石敢當”三字最早見於西漢史游《急就章》：
“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。”
唐代顏師古注：
“敢當，言所當無敵也。”
“石敢當鎮宅辟邪，實為‘以石鎮邪’民俗。”
郭沁瑤指右卷，
“此俗源於上古靈石崇拜，後演為碑石文化。泰山石刻自秦漢至明清不衰，正是‘石以載道’之證。”
繩網投影再變。中央“餘石”紋裂為《春秋》三傳圖：
《左氏傳》紋如史筆，直書“趙盾弒其君”；
《公羊傳》紋如法筆，闡發“弒君者趙穿也，曷為加之趙盾”；
《穀梁傳》紋如教筆，辨析“於盾也見忠臣之至”。
“三傳解經，各寓褒貶。”
陳悅慧展《史記·孔子世家》，
“孔子‘筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭’。其修《春秋》‘約其文辭而指博’，故有‘一字之褒，榮於華袞；一字之貶，嚴於斧鉞’之說。”
滇南藥農取東漢《春秋緯》殘卷。其中載：
“孔子作《春秋》，一萬八千字，九月而成。麟吐玉書，其文曰：‘周亡，赤氣起，火曜興，玄丘制命，帝卯金。’”
“此雖讖緯，但反映漢人視《春秋》為‘為漢立法’。”
老者指“麟吐玉書”，“漢武帝獨尊儒術，董仲舒倡‘春秋決獄’，正是以《春秋》大義斷案——此即‘經義決事’。”
秦古陽展敦煌遺書《春秋正義》殘卷。卷中批註：
“《春秋》五始：元者氣之始，春者四時之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者一國之始。”
“此即‘春秋筆法’之綱。”
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