族籍此理，當銘於鼎，傳萬世。”
字跡至此而終。骨片背面，刻微縮“洪範九疇”圖，中央“皇極”二字大如黍米，卻散輻射狀光紋，似在詮釋“執中”真義。
眾人移師臨時所設學宮講壇。
夜已深，燭火通明。
秦古陽將微雕甲骨片投影於巨幕：
“諸位，今夜所見，非僅考古發現。此乃華夏道統核心——正統合法性轉化規律。”
他指“得德”二字：
“何謂得德？
非指個人品德，乃指執政者能否‘允執厥中’，調適‘生存結構、條件、環境’三要素，使國政八要素成整體‘一’。
字三橫，實乃三爻經卦乾卦?之初中上三爻畫，即“天、地、人”三才之道，即“王道”：
“王”字中間這一橫畫為“緯”，即乾?卦中爻“人道”的核心“人和”，是整個“王道”的樞紐變數，
而“王”字豎畫頂天立地，象徵“經世權柄”，起著溝通天地、上下通達、調適協變天地陰陽“中和平衡”的權變作用，也稱“經權之變”，
橫畫與縱畫合用，即“縱橫經權”，共同形成三才王道之“局運氣數”，
由此可以看出，“局運氣數”既有“天時地利”之外在環境客觀因素構成，也有“人和”之內在主觀因素構成，所以華夏道統座右銘“數由天定，事在人為；有時既是‘成事在天，謀事在人’，有時也是‘謀事在天，成事在人’；
形勢與人力，共同構成因果關係、業力之網，錯綜複雜。
對於時運局勢，當事人需審時度勢，因勢利導，順勢而為。
因此“三才之道”信仰，成為“王道教化”天賦教育的核心教學內容，成為華夏道統底層思維方式。
是否常態正常起用，不是一成不變，看是否“尊道貴德，有道有德，還是無道失德”。
昔大禹治水得德，商湯伐桀得德，文武革商得德。”
又指“正統轉化”句：
“然得德非一勞永逸。商湯有道得德而興，傳至紂王無道失德而亡。
道統正統性，隨執政者是否守‘得德法則’而流動轉化。
此即——”
郭老接話：
“歷史週期律本質！”
“正是。”
欲知後事如何 且待下回再道……
