而宗教，又非常講究內部穩定。
你可以信仰超凡，卻萬萬不能成為超凡。
你可以信仰上帝、佛陀，卻萬萬不能成為他們。
二者看似難以協調，甚至幾乎不可調和。
可黎木，卻不一樣。
佛教東傳，便從釋迦摩尼的至高無上，渡苦救難，變得愈發“接地氣”。
可都說一方水土養一方人。
東方佛教雖然已經染上了東方色彩，深入國民。
可在融合過程中，依舊源源不斷爆發矛盾。
究其根本，可以說是階層矛盾，也可以說是文化矛盾。
一個宗教，是一個民族，一個環境的幻想凝結產物，而幻想，是這個民族最豐富、最有力的性質表現。
比如早期服飾，透露出當地早期的審美、紡織能力、歷史事件、文化喜好。
比如建築選址，透露出誕生的因果，或許是逃避戰亂、或許是社群供養，又或者依附權貴。
就連其中人員的職能，也代表了那個時代，他們的技術水平和思想狀態。
可以說，各地區的本土宗教，就是各地區民族的“根”與“梢”。
佛教雖有至理，也融貫數千年。
而且，後續演變中，也有人員修成佛法、成就果位的概念。
可依舊不符合黎木的要求。
黎木要的，是能全面發展底層，能夠獨立存活迴圈，能夠有明確修行道路的宗教。
那麼答案顯而易見了，道。
道門，看起來虛無縹緲，甚至帶上了點不靠譜的意味。
什麼江湖術士，什麼遊方郎中，什麼羸弱傳武。
可，其根本上，遠不是表面看起來那麼簡單。
就像是上面所說的。
一個宗教，是一個民族的根與梢。
道家，蘊含的東西，看起來簡單，實則藏著龐大文化、技術。
不止是所謂龍虎山、茅山之流，又或者道館、武館，亦或是什麼遊方士、非遺世家。
它早已深入生活，繫結萬眾。
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）神式、宗卷、籙符（符
）儡傀、靈點、神請（傀
）煉、手巧、關機（
）築構、算運、法陣（陣
）食膳、丹煉、醫道（藥
）水風、文天、質地（堪
）問卜、算掛、化演（卜
）道外、修惡、技雜（雜
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