陽光碎金般篩過層疊桑葉，枝椏低垂處，桑葚簇擁成串，未熟的青果則如翡翠珠子藏於翠幕深處。林間蒸騰著蜜糖混著青草的氣息，連風都裹著微醺的醇香。
“大侄子，我瞅著這桑葚畝產能有1500多斤，你這園子裡除了塘子和稻田，還不得有50來畝林子，照去年的行情，怎麼著也能賣三兩萬塊錢。”謝掌櫃仰臉瞅著樹上說。
“可是叔，這麼多鮮果你要是一下子賣不出去壓手裡不毀了？”江河不放心。
“這個你甭心！咱們在雲城有老客，我早就把這裡的情況和他們說了，就是採摘的時候可能得短時間用很多人！”
在雲省，桑葚通常在?5月中旬至6月上旬?進入成熟採摘期，農曆四月中下旬到五月中旬為桑葚成熟主要時段，契合“小麥繞村苗鬱郁，柔桑滿陌葚累累”的傳統農諺。
春季養蠶，桑葉在4月至5月生長旺盛，為養蠶提供飼料；桑葚成熟後，春蠶已進入結繭階段，形成“桑果採畢即收繭”的農事節奏。
“實在不行的話咱們還是僱人吧！”江河說。
“現在世道不太平，我就怕有的人人心不行……”謝掌櫃不無擔心。
是啊，這裡的情形和收入要是讓苟菊花那樣的人知道，指不定會出什麼么蛾子呢。
美好的日子總是過的很快，江河奉命悄悄趕去川省，替戴老闆“取貨”。
——銀元可以開具銀票，但黃金不行，他奉戴處長命令，要從川省解回來接收3000兩黃金（按1929年後的市制，三千兩黃金約合187.5市斤93.75公斤）。
為什麼不讓劉輝文派人押回來？或者讓復興社行動隊或憲兵取回來？
那不成了“公對公”？
只有這種假公濟私的行為才會有油水撈，自古就是如此。
——銀元是交給國民政府的，金子是戴老闆私人的……
安頓春桃暫時在東北菜館“打工”，江河和小伍子出發了。
兩個人將從雲城出發，一路向西到陝西，由西安轉道漢中，翻越秦嶺到川北廣元，再到綿陽，後達成都。
自打大清以來，華夏就處於多事之秋，雖說物質富足不一定是為道德實踐提供基礎，為富不仁的人大有人才。
但極度貧困環境卻大機率可能誘發人性中的惡念。物質匱乏狀態下，生存壓力可能突破道德底線，如《漢書》記載饑荒時期“人相食”現象。
2024年清華大學行為經濟學實驗室透過大資料分析發現：月收入低於3000元群體中，32%承認因經濟壓力產生過違法念頭，年收入超百萬群體中，78%參與過公益活動（但其中65%動機含稅務籌劃）
這印證了俗語揭示的經濟基礎與道德實踐的正相關性，但同時也暴露其侷限性——富裕者的“良心”往往夾雜利益計算。
當然，這種說法也不一定完全正確：電信詐騙案例中，62%施害者為受過高等教育的城市青年。這提示我們：在物質豐裕時代，道德建設更需要制度保障與文化浸潤的雙重發力
薩特“境遇中的自由”理論認為：貧困是考驗人性的特殊境遇，有人選擇盜竊求生，也有人如顏回“居陋巷不改其樂”
靠，又說跑題了，書歸正傳。
1920年春季至秋季，受強厄爾尼諾現象和西太平洋副熱帶高壓異常影響，華北地區出現三季連旱，豫西旱情尤為突出：年降雨量不足正常年份的三分之一，土地裂出寬縫，小麥、桑樹等主要作物絕收，桑葚等經濟作物枯萎，農民失去唯一收入來源。
作為華北五省旱災的核心區域之一，河南全省受災嚴重，豫西所在的洛寧、宜陽等地出現“赤地千里，遍野顆粒無收”的慘狀。
