《戰爭宮廷和膝枕,奧地利的天命》第69章 焦慮(1)

作者:七年之期·27天前

在維也納,由於限制少,所以劇場裡最火的型別反而是諷刺劇。

不過此時盛行的卻不是借用那些隱晦的神話傳說,而是更加直白,更加赤裸諷刺。用一部分官員的說法叫“過於肆無忌憚”。

但總體上依然偏向輕喜劇,輕歌劇,很少有人會用過於沉重的基調。當然正劇也不少,甚至還有一些宗教神話的劇目夾雜其中。

那些宗教神話劇目的觀眾很少,排場的時間也比較另類,但每年卻依然有大量的宗教神話劇目上映。

這背後自然是教會的支援,這幫神棍還是很注重宣傳的,而且在這方面很捨得花錢。

對此弗蘭茨並不在乎,他倒是不怕宗教思想荼毒民眾重新回到中世紀,畢竟時代已經變了。

只要他們能跟上時代,以人為本就好。

帝國需要的宗教應該是一座精神花園,平時也許看上去無用,看上去礙眼,但在人們疲勞時、恐懼時、迷茫時應該可以從中找到慰藉和理解,可以從中尋找另一種意義,以及精神寄託。

說來可能有些好笑,在弗蘭茨的治下整個帝國絕對可以用強盛、進步來形容。

民眾們總有著一種拼搏向上的精神,對自身和帝國充滿信心與自豪感。

總體上總能讓人感受到樂觀與希望,然而有些人卻是充滿了焦慮和不安,甚至開始求仙拜佛。

帝國內部之所以能出現那麼多邪教組織,除了弗蘭茨自身的行動讓宗教格局產生了巨大變化。

大量涉嫌瀆職、犯罪的神職人員遭到懲罰和流放,讓那些人懷恨在心有了種子的萌芽。

焦躁不安的貴族、官員,以及黑灰勢力又給了其生存土壤。

在整個帝國範圍內詛咒、獻祭等惡性事件正在逐年增加,帝國政府對其的懲處力度也在不斷加大。

此時只要遇到和邪教相關的問題幾乎就可以按照叛亂處理,因此弗蘭茨的政策也被其他國家廣泛評為酷烈的代表。

其實造成這一切的原因問題還真出在弗蘭茨的身上,首先是他的政策導致了眼前的這一切。

其次弗蘭茨自身給周圍的壓力也過於巨大,有些東西是他也沒法拒絕的,比如民眾的崇拜和感恩。

但這種崇拜有多狂熱,那些恨意就有多麼濃烈。

弗蘭茨的改革,他的行動,他的英明在民眾看來是一種福音,懲惡揚善、推行改革、勵精圖治、完成大一統、重建秩序、打破階級壁壘、恤民惠政等等統統都是美好的詞語。

但貴族和官員們看到的卻是一個不受約束的怪物,他有實力、有想法,也有手段去清除一切妨礙他的障礙。

然而真正可怕的是弗蘭茨可以直接跳過官僚系統,他完全有能力越過官僚集團去直接執行他的政策。

他幾乎無法被操控,在他面前所謂資訊屏障也幾乎不存在,各種利益集團不但無法影響他,反而要受他擺佈。

在弗蘭茨這個皇帝面前,所有的權貴都沒有所謂的絕對領域,也沒有人是絕對安全的。

只要他想就能把人置於死地,哪怕那個人已經位極人臣,哪怕他背後有著一張密不透風的大網。

但對弗蘭茨來說卻沒有本質上的區別,因為他真有掀桌子的能力和魄力,甚至以他的手腕根本就不需要掀桌子就能做到其他皇帝根本不敢想的事情。

權力的本質是一場零和博弈,帝國中央的權力越強,地方的權力就越弱,相對的皇帝本人的權力越大,官僚們手中的權力就越小。

即便帝國正在不斷擴大,但是權力的總量卻沒有增加,反而因為行政體系的細化單個官僚的權力正在減弱。

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