先物質後精神。
前面已經說完了那些被外資以成本優勢日漸蠶食的日用品市場，隨後還得再說說被舶來文化徹底攻佔下來的另一個市場。
要知道，如果和京城百姓的日常消費化相比，這一年來，內地的流行文化所產生的變化還要更加的巨大。
就拿流行音樂來說。
1990年大陸內地，雖然有《亞洲雄風》這樣的亞運會宣傳歌曲紅遍天下，看似我們的流行音樂在創作風格上得到了極大拓展，突破了往日的侷限。
但其實內地樂壇的真實情況非但並不樂觀，反而讓內地相關從業者感到無比落寞。
因為早從去年開始，內地的音樂人們就喪失了對內地樂壇的主導地位，已經從原先的紅花變成了陪襯用的綠葉。
導致這一結果的導火索是1989年，國家電視臺的文藝欄目《九州方圓》突然連續播出了兩期專題片，名叫《潮—來自臺島的歌聲》。
在這部紀錄片中，臺島歌手趙曉君以主持人的形式，介紹了來自臺島二十首流行歌曲，其中除了她自己的作品之外，還包括有小虎隊、王傑、張雨生、姜育恆、蔡琴、千百惠、高勝美等歌手的作品。
說實話，幾乎沒有人知道這幾段片子是在怎麼樣的操作下，得以進入內地國家電視臺的播出機房的。
但是，從《雪在燒》三個明顯是後期新增的簡體字出現在螢幕上，大陸流行音樂史上的一次足以載入史冊的重大事件算是真真切切地發生了。
無論說是青出於藍也好，還是照搬照抄也好，反正仿效日本流行樂V方式包裝之後的臺島流行樂簡直無敵。
一經在大陸播出，受到了年輕人的瘋狂追捧，對大陸內地音樂市場真的可用“橫掃一切”來形容了。
由此之後，大批臺島歌星的盒帶被大陸內地正式引進，形成自鄧麗君和劉文正以來第二次港臺歌曲輸入的高潮。
王傑、童安格、姜育恆、張雨生、千百惠、小虎隊、紅唇族、等臺島歌星在大陸風靡一時。
再加上先期已經在大陸內地火起來的齊秦、蘇芮和港城的譚詠麟、張國榮、梅豔芳，至此港臺流行音樂相對大陸本土的流行樂已經完全具備了絕對的優勢，並由此開啟了長達二十年的“統治期”。
面對這種情況，節節敗退的大陸內地的歌手們，好像就只有在“西北風”延續下來的民歌化領域，還能暫時保有一席之地了。
在今年，除了《亞洲雄風》這種因歷史性大事件而走紅的音樂專輯之外，大陸音樂人能拿得出手的作品，無不是民歌風的作品。
李玲玉的《牧野情歌》，崔海棠的《彎彎的月亮》，段品章《燭光裡的媽媽》……
只有這屈指可數的的幾首歌，稍算有點影響力，勉強登上了內地樂壇剛時興起來的音樂排行榜。
實際上，即使是過去幾年，靠著斐翔、張嬙和崔健，也曾經一度獨霸內地流行樂的寧衛民，在此時此刻照樣倍感壓力，面對來勢洶洶的港臺歌手，他依舊沒有多少還手的餘力。
沒辦法，誰讓他對國內的娛樂事業也一直沒上心去經營，只是用投機心態，賺點快錢的想法在薅羊毛呢。
現如今，因為他放養式的簽約方式，他在內地樂壇的三棵搖錢樹已經走了倆。
別說貪玩的張嬙，自願放棄國內的一切，早就跑到國外去了。
就是斐翔也因為感到在大陸發展沒有進展，也看不到更好的前景，去年的時候，在大陸的12座城市舉辦了65場演唱會後，遵照原本的人生軌跡，跑到美國去闖蕩百老匯去了。
再加上崔建玩兒的搖滾樂又因為題材敏感，走的是非主流的路線，哪怕再受青年人喜歡，也不可能在大型晚會和重大活動的舞臺獻唱。
所以讓寧衛民拿什麼與港臺歌手對抗？又何談力挽狂瀾？
當然，鄧麗君現在也仍然是亞洲樂壇的一姐。
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