第1238章 真武所成，戒律神道；天庭改革，執掌功德
戒律之道，錢晨也有所修行。
其曾受五戒，得六通，於佛門之上的修行，正是「由心生定，由定生慧，由慧持戒」的佛門持戒之法。
以無窮業力烙印五枚戒疤，揹負一切『因』！
可以說算是精通這等法門。
而佛門的持戒是一種「由行反證心」的下愚法門，旨在透過外在的戒律修行，強行拂去心中塵埃，以期得道。
錢晨受戒，本質乃是揹負業力，令因果道果運轉的無窮業力化為神通。
所殺一切人的一切痛苦，所盜一切物之因果，所淫一切愛恨得失之心，所妄一切慾念痴迷，所饞一切酒食享受，俱都化為無間煉獄，著本心於此間琢磨。
本意乃是琢磨錢晨根深蒂固的魔心，令菩提心發萌。
但錢晨感受一切業力因果，人間無窮痛苦之後，因為人性過於薄弱，非但沒有生出慈悲超離之心，反而一意沉淪毀滅。
使得其薄弱的人性，不得不躲在真幻道果的無窮虛幻之中。
令無窮業力因果落於虛幻，形成了真幻道果中的無數他我
或者說，菩提樹和十二品金蓮正是因為錢晨心中魔性深重，斬菩提心發萌，故而以持戒外法，強行烙印下無窮業力，欲使其心中的毀滅魔心被人世間的無盡痛苦磨滅，生出逃避之心。
乃是相信錢晨本出於太上，那麼其心中善根一定勝於魔性。
就好似用無盡業力化為魔火，燒掉錢晨心中的荊棘（魔性），令善的種子得以發芽。
如此也考慮到了錢晨本『弱』的人性。
但沒想到錢晨逃是逃了，但卻沒如它們所料，逃向了佛法，而是逃往了真幻道果，主動困於無窮幻想之中。
正應了菩提樹此前所言的「修的不是果，而是因」。
「或許真的能證得正果！只是並非我們所想的那個正果！」
所以當真武大帝講戒律之道的第一時間，錢晨便聯絡到了佛門的戒律之道。
佛門持戒，本是修心，栽培菩提心的一種法門。透過對自己行為的約束，『住其身』『定其心』，到了上乘境界，便要揹負眾生因果，為菩薩道。
但真武講述的道門戒律之法，卻更接近一種人神雙修的法門。
其核心乃是，『敬神如神在』『舉頭三尺有神明』。
「有趣！」錢晨念頭一動便盡數了悟真武所言的『舉頭三尺有神明』，這是上清黃庭大道的一種延伸，上清黃庭有內景諸神，乃是器官功能，人體諸氣，主宰身軀的『神明』所化。
是自我的延伸。
那麼真武講述的『敬神如神在』之神，便是黃庭外景之神。
黃庭內景諸神乃是人體的精氣神所化，而黃庭外景諸神便是天人之道，人的行為對天地的影響和反饋所化。
乃是將人的行為，將天人之道，視為一個外景黃庭，透過戒律塑造種種『神明』。
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