這位武功卓絕的姑娘，是枯榮大師邀來的？她是真知道師父居住於此，還是在故意試探？
蘇星河心中暗暗思索，師父這些年來，確實提到過天龍寺的枯榮大師，或許有過不淺的交情。
但江湖中枯榮的訊息，自己已經數十年沒聽到過了，對方所言是真是假，實在判斷不出來。
不過話說回來，丁春秋這廝的武功，就算有所突破，也顯然不是她的對手，基本上排除了與星宿派相關的可能。
倘若能搭上她的交情，懇求她出手相助，師門大仇一朝得報，亦不在話下。
想到這裡，蘇星河伸手接過巴天石遞上的一張名帖，仔細地查看了一番，確認了上面大理段氏的印記，與兩人的身份。
“兩位的來意，我已經知曉了。姑娘想要拜訪師尊，就隨我來吧。”他抬起頭，清了清嗓子，開口道，由於三十年未曾開口，聲音一時間有些渾濁難辯。
趙青點了點頭，卻沒有馬上動身，而是望著青石棋盤上的局勢，澹澹道：“不急，聰辯先生，且同我說一說，這一局棋中，你都研究出了哪些型別的變化？”
這一路上，她在研究枯榮禪功的同時，陰神的凝練也逐漸到了尾聲，天人交感的境界，也隨之有了一些更深的領悟。
冥冥之中，趙青生出一種奇特的預感，悟到光是正常的埋頭苦練、修行真氣內力，想達到天人合一之境，修成至陰無極，是極其困難的。
“物極必反，道窮則變”，天之道、人之道，均不是一成不變的事物。
想要對此生出深刻的領悟，就需要悟“變”、求“變”，才能找到相關的契機，打破阻攔在前方的屏障。
對於變化之道，那就不能不提到包羅永珍的《易》了。
“生生之謂易”，變化而又變化這就叫作易。萬事萬物無時不刻不處在變化當中，然而那些規律性的東西，則是從來不會改變的。
易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其熟能與於此。”
易經本身不會思慮，也不會有行為，它寂靜不動，卻能透過陰陽的變動通達天下的萬事萬物。
“餘十歲學劍，十五歲學易，三十歲大成，進窺天人之道。天地宇宙間，遂再無一可與抗手之輩。”
《破碎虛空》中的無上宗師令東來，無疑正是從《易》領悟到了陰陽無極的真意，方才達成了單獨破碎虛空的驚世成就。
而在某種說法中，圍棋就相當於《易》闡述天地之理的模型。
《易經》認為“陰”與“陽”既對立又統一，既相反又相成，在互動作用中衍生出複雜而有序的大千世界，即所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦一一生生不息，以至無窮。
圍棋以黑白二色棋子為基本元素，以方圓為基本造型，在縱橫一十九路的小小棋盤上，相依並存，此消彼長。
如“陰陽”之道衍生萬物一樣，蘊蓄著無窮的可能性，演化出難以數計的複雜棋勢，以至於“有星辰分佈之序，有風雷變化之機”。
東漢班固曾在《弈旨》中寫道：“駢羅列布，效天文也。”
宋代《棋經十三篇》亦言：“夫萬物之數，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數之主，據其極而運四方也。三百六十，以象周天之數。
分而為四，以象四時。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。局之線道，謂之枰。線道之間，謂之罫。
局方而靜，棋圓而動。自古及今，弈者無同局。”
前世，趙青對圍棋的興趣並不是很大，在al出世橫掃棋界之後，就不再關心。
說起來，al的編碼中的01，也可看作是一種陰爻陽爻，比起正常情況下的人類，更加接近陰陽的本質。
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