每一棵樹、每一道夕陽的餘暉、每一片落葉，都含蘊著一個內在的宇宙，一種內在恆久的真理，一種超越了物象實質意義和存在的美麗。
道是完美的，不同於人的完美，人的完美在於追求“十全十美”，道的完美在與於它的自然而然，有著它的“殘缺”。
道之所以完美，是因為它既無優點也無缺點，是殘酷公正的，客觀守恆的。只要在大道中執行，其中的一切都是殘缺的，而所有的殘缺，只為了造就道這一完美的始終。
看不到起始，也看不到終點。被限制在道的範疇之內，侷限於一方世界之內，那麼我們身處的世界，亦只是一座封閉的大監獄，永遠沒法明白它究竟是什麼東西。
愈是體會到世界中彷彿永無窮盡的奧秘，我也愈加生出了脫離它的控制、讓自己的生命不再被這個世界所束縛的想法。”
看著這幾段文字，趙青不禁想到了很多，感受到了逍遙子對道之完美的執著追求，明曉了求道修道的魅力與意義所在，並隱約間改變了她看待事物的角度。
毫無疑問，這正是“中冥獨達，天地太虛”在求道思想上的展開，蘊藏著“形神合同為虛”這條路線的心靈脩行方向。
“破碎虛空”，破開的不僅僅是外界的虛空，也同樣需要破開心靈的虛空，內外結合，方是得道。
在開頭的感言之後，逍遙子一邊為《太玄經》作著註解，一邊寫出了一篇玄妙之極的功法，正是他借之得道的根本武學“逍遙御風”。
這門武功極其深奧，可以透過操縱自身少陽、太陽、少陰、太陰四種氣的變幻，與天地間的各種事物生出陰陽感應，或相斥、或相吸，從而擴大自己氣場的影響力，御使天地間無處不在的風與氣。
而自身體內的真氣，也隨著外界的環境而陰陽變幻，以此來加快它的執行速度與施展威力；若是仍處於積蓄功力的階段，修行速度更是能大幅提升，但必須有著極強的元氣感應能力作為前提。
在趙青的判斷中，或許能與自己所創的“永珍浩虛功”進行融合，在效果上更增半籌。
而石壁上蝌蚪文串連內息的表層武學，則是“逍遙御風”天地人三篇中的起始篇章“人篇”，不但能夠增進功力，還可以用來提升修習者的精神境界，使其漸臻有資格習練“逍遙御風”的高深修為。
與之同列的《太玄經》，則是此功御風御氣之法的對應演算法，相當於術數的作用。
司馬光評價揚雄道：“揚子云真大儒者也！孔子既沒，知聖人之道者，非子云而誰？”認為揚雄達到了聖人的層次。
揚雄仿《易經》而作的《太玄經》，將陰陽、天地的二元論，發展到了陰陽衝氣、天地人的三元論，完善了“二生三”這個關鍵的步驟。
現在看來，逍遙子正是從《太玄經》中得到了靈感，將自己加入到天地陰陽之中，以“人”干涉各種陰陽變幻的現象，從而創出了這門御風、御氣的絕世武功。
正常而言，涉及到“還虛”“煉虛”層次的高手，交手所展開的氣場，一般以方圓十丈為宜，最多不過影響到方圓數十丈的天地靈氣，所能引動的天地之力有限。
但在“逍遙御風”的加成之下，理論上，透過大量精細的陰氣陽氣波紋振動，修習者甚至能引動方圓數里的天地靈氣為己用。
雖然距離越遠，操縱精度越低，天地之力更是難以集中，在同層次的交手中增幅有限，但依然有著極其驚人的效果。
為此，就需要以自己完全掌握的氣場為基，融入自己的道，形成一個作為核心的領域，以精神力量駕馭其中的一切，不為外界天地所影響，達到“天人相離”的境界。
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而在全文的最後，逍遙子提到了他設想中超越“煉虛”之境的那一步，則是完全切斷與外界天地的聯絡，將自身的領域收入玄關一竅內，與元神融為一體。
使得元神得到前所未有的昇華，開始衍化一方世界，形神合同為虛，自然而然破開虛空，抵達更高層次的世界。
在趙青的推測之中，陰陽雙無極若要更進一步，應當便是陰陽相沖、重開混沌，與逍遙子設想中的突破之法，頗有相似之處。
可見修行達到了這等層次，已算是殊途同歸。
看完了全文，她為逍遙子對“道”的獨到見解而感嘆不已，心中若有所思：或許，這一門“逍遙御風”與對應的《太玄經》演算法，就是自己修成“至陽無極”，容兩極於一體的契機所在。
……
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