都說越人斷髮紋身，然而實際上，斷髮文身在越國絕非真正主流，或者說，刻板印象中的“斷髮”“文身”，僅是風俗中的一類而已。
比方說，越人有斷髮的，也有披髮的，總體上算得上是短髮，經常剪髮，比中原人要不講究得多，沒有禮儀上的嚴格約束，且斷髮的樣貌，其實只是從正面上看的視角，額頂、兩鬢剪短，但一般情況下仍束有椎髻。
男子髮髻束在腦後，被頭遮擋住，中原人看了，以為盡髡其首，實則不然；女子則高髻盤於頂，除了稍稍偏短之外，幾與中原無異。
越人男子的這種髮型，讓他們根本戴不上冠帽，無法遵守周禮的冠服制度，幘巾則同樣被頭擋住，基本上只有羽飾可以醒目望見。
冠之制，必貫髻而後固，髻在腦後，冠無從立。是以越人不冠，乃其髮式使然。
這需得跟一些落後蠻夷、剃頭審美區分開來。
其實少有人知的是，過去的商人也常見斷髮，周人代商之後，蓄髮束冠才成了正統。
於是，短髮便成了蠻夷的標誌，彷彿誰頭髮短誰便不開化。
這道理當然荒謬。
可這世上的道理，荒謬的還少麼？
近歲以來，隨著越廷和中原列國的外交逐漸頻繁，上層士人、貴族，也多有改為頭頂束髮、效仿周禮帶冠弁的，但並未影響民間。
文身之俗，亦與之相似。
跟尚保留原始部落遺風的外越人不同，越國築邑修城、文明較先進的內越區域，文身從來只是少數人等的選擇，尋常農戶、商賈、工匠，身上乾乾淨淨的大有人在。
紋身紋身，無非是在身上添些花紋，充當裝飾罷了。憑什麼衣物不能替代它呢？
即便有某些祭祀、圖騰之類的印記需求，大可在衣衫上織出一模一樣的文章。
越國的紡織業很早就是列國先進水平了，絲綢、葛布暢銷九州，接這種訂單毫無問題。
除非有著赤裸的要求，例如水裡捕魚，又或者衣物覆蓋不了的地方，即額頭的“雕題”、上肢的“錯臂”，足踝上的“跣足”，否則，便是那些追求潮流的鄉遂少年們，亦不願忍那錐刺之苦，去換一身未必能示人的花紋。
功能重合的情況下，又何必畫蛇添足？
至於少女，那就更不用說了。
玉膚無瑕方為至美，她們更偏愛丹脂粉黛、貼畫花鈿之類的裝點。文身，沒人會去光顧。
要知，自越侯無壬中興起始，越女就多有聯姻嫁予列國者，像楚莊王便納有一名越妃，倘若身有刺青，又怎能符合外邊的審美呢？
是以文身之俗，在富庶的內越，實已日趨邊緣。只不過經常有剛遷來的外越人出沒，聚集於會稽等大城，讓文身者的數量暫時維持在兩三成的比例，令他國旅客乍看之下，以為越人皆是如此。
以偏概全，謬之遠矣。
但話又說回來，內越人文身雖少，卻絕非沒有。且恰恰因為少，反倒成了身份的標識。
大凡文身者，不出以下幾類：水師士卒與漁民，江湖遊俠、幫派豪客，巫覡樂舞之徒。
或為彰顯勇武，或為通靈降神，或宣示族屬，或寄託祝禱，各有各的門道。
外王漊這地界，既是江湖人士麇集之所，紋身的生意自然不會太差。棧道兩側，隔三差五便可見懸掛著“紋身社”幌子的板屋。
講究實用的話，習武者文身的選擇，主要就是巫紋與仿巫紋了，以上古五篆為圖案。
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。舍屋間百數了起壘地當當穩穩才方，上而層層此如——泥膠灰青築澆，板鋪上樑，樑架上柱，柱立再上板礎，板礎立再上之筏木
。慣習已早們客莊老的中堡在住。毫分移偏曾不從卻，晃伏起微微流泥的底地著隨會便筏巨座這，際之湧翻濤泥、灌漫洪山逢每
。丈千圓方蓋覆程，立而牆塢沿塔箭座二十，布排位方卦八著依皆，等等堂廳事議、所居客門，坊作、廄馬、囤倉，之堡塢
。熄不火爐年終，所之鑄冶有更
。象景的一合農兵派一，苗秧的油油綠了滿，來出墾開被都隙空的旁兩路道連，林園的幽通徑曲有沒，圃花山假有沒，水流橋小有沒，實務為極得顯卻園莊個整，而然
。堂廳院側
。字二”穡力“書上額匾
。穗稻捆幾著擺，劍舊柄幾、皮象皮犀張幾著懸壁四——拙樸是亦設陳中堂，爽清而郁濃，香稻的異特極是卻，繚繚香薰
