“為何叫金閣？”她抬頭，恰看見他在冷笑。
“到了便知。”
***
吱嘎。
沉香木門閘被侍者推開，衛兵見是他，都收起刀，讓出通路。金閣的門開啟之後，韋練先是皺眉，接著眼疾手快從其中一個隨身小包裡拿出香丸，給左右鼻孔各塞了一個，又看向男人，見對方形容自若，臉上就露出疑惑。
“我常年飲茱萸湯，可御屍臭。”按張仲景《傷害雜病論》，吳茱萸是溫性藥，氣辛而味苦，氣味俱厚而能降，為厥陰寒邪上逆的專藥，治嘔吐、頭痛效佳。此處御屍臭為杜撰，請遵醫囑。
“怪不得”，她嘀咕：“還當李大人天生便是驗屍的料呢。”
他不置可否，使了個眼色讓她往裡看，於是在許久不通風、血腥氣濃烈的“金閣”內，韋練被眼前的景象驚得睜大了瞳孔。
地上的人形血跡不是最駭人的、四周擺成陣法的長明燈也不過是墓冢裡常用的東西。真正讓她感到不寒而慄的，是將金閣四壁圍起、極端華麗又極端恐怖的屏風。
四面屏風一共十扇，純金包裹、上面用螺鈿、各色寶石與顏料畫著十個華服女子。與尋常屏風不同，這十個人是同樣的長相，同樣的衣著，只是姿態與懷抱的樂器各異。最詭異的是，畫上的女子之中，有一個抱琵琶的畫像，脖頸處纏了跟極細的紅線，側臉像在若有所思，表情悲傷，其餘畫像的歡樂在反襯之下更令人毛骨悚然。再仔細看時，那根紅線逶迤在地，出現在其他所有屏風上，有的被女子持握在手，有的掛在衣襟，有的在身旁的狸奴爪下。
“這就是‘金閣’的來頭啊。”小個子左顧右盼，接著走向金閣中央。檜木地板上血跡已經乾涸的，但人形卻因此格外清晰。她蹲下，伸出手比對，口中唸唸有詞。
“身長五尺三，十六歲，無生產。頭戴金雀釵、手上……”她咦了一聲，男人就走過去。
“怎麼？”
“死者當時在此處，當是穿著與屏風上極似的衣裳。喏，這裡有裳紋飾的血印，應當是……黃羅銀泥裙、五暈羅銀泥衫子、單絲紅地銀泥帔子。唐末五代志怪小說《仙傳拾遺》中載，唐朝一位富人的妻子穿的就是“黃羅銀泥裙、五暈羅銀泥衫子、單絲紅地銀泥帔子”，“蓋益都之盛服也”。”
他點頭，眼裡有些讚許閃過。
“還有呢？”
“這頭上戴的飾物，曾掉落在此處，我猜想，大略是挪屍時太過匆忙，沒來得及拾取。”她指著另一處血痕，剮蹭處依稀可見金釵形狀。“若詢問檢視過此處的驗官，當能找回。但另有一處……”她向下看去：“此處，是死者手鐲痕跡。這鐲子並非純金，乃是黃銅包金製成，且金漆剝落，手藝拙劣，不是什麼金貴的鐲子，怎會在死者手上。”
她抬頭看他：“死者姓甚名誰，何方人士，可有父母親眷？”
男人袖手站立。
“先說說，按你的推論，她是如何死的。”
她聽了這回懟也還是心平氣和，站起來檢驗身上有無血跡，沉吟片刻後回話。
“尋常仵作驗屍，要先看死者仰面還是面朝下及方位、血跡，接著驗屍斑、骨傷、有無毒發跡象。另要比對痕跡，例如鞋印、織物，及刀斧兇器遺留，畫屍形圖。畫”屍形圖“及檢驗”鞋底泥“等刑偵手法，在《唐律疏議》和敦煌文書中均有記載。之後，即是‘五聽法’。”
他點頭，她順了順說太快差點沒上來的氣，才繼續。
“五聽，乃是辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。這五聽，看的是與死者有關人等的反應，從中找出真兇。辭，乃是言語，色，乃辭色，氣，是呼吸是否如常，耳，乃聽問話後之應對，目，則是眼神。”
她又走近他一步，對方被她逼到金閣邊緣，快要碰上背後的屏風。
“譬如，我現在看李大人你，面中發暗，眼神躲藏，當是心中有鬼。”
“證據。”他穩住腳步，而她在他站穩之後剎住步調，回身繼續，眼裡有反將一軍的笑意。
“《唐律》有規，拷囚不得三度，但長安收復以來，綱紀廢弛。此案死者是在宰相府中死去，又身穿華服，死狀蹊蹺，我猜，或許是生前經受過私刑。”
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