午餐時間到了。
所有人都湧向為他們準備好的食堂。
他們要快點用完午餐，然後利用午間，與三五好友，仔細琢磨一下今日漢王爺之言。
等蔡成用完午餐，小憩片刻，返回德陽殿時，所有人都已經在德陽殿中翹首以待了。
蔡成剛剛落座，龐德公就迫不及待地起身致禮。
“見過王爺！昨日王爺曾言，要行教化，須以‘四為’指路，再由細微入手。
“然午間諸君紛議，‘細微處入手’仍無基可依。敢請王爺指教。”
蔡成微微一笑。
他對龐德公“諸君紛議”不以為然。
因為至今這些名流士子，除龐德公一人外，尚無第二人響應昨日自己“教化天下”之倡議。
連基本的響應都沒有，更無相應的細節追問，哪裡會有“諸君紛議”。
不過，既然龐德公提了出來，蔡成不妨簡單說說，也算是給這些名流士子們定下行為規範。
“德公請了。”蔡成一邊回禮，一邊示意龐德公落座。
“教化萬民之基，乃是由儒學中提煉出來的八條倫理道德規範，我稱之為‘華夏八德’。”
殿中“嗡嗡”聲又起。
華夏八德？儒學中有嗎？
蔡成沒等殿中“嗡嗡”聲擴大，便馬上提高一些嗓音，繼續說道：
“這‘華夏八德’便是：禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信。
“‘禮義廉恥’乃春秋時管仲提出的‘國之四維’，素有‘四維不張，國乃滅亡’之論；
“而‘孝悌忠信’由儒學中提煉，諸君必已爛熟於心。
“以‘華夏八德’為基，便可隨時觀察自身或他人之言行，既可自省吾身，又可勸誡他人。”
龐德公再次向蔡成致禮。
有了“華夏八德”，便有了教化的原則方針——看一個人的言行是否符合“華夏八德”，其中也包括自己。
如果有不符合的言行，或自省，或以身作則起到示範作用，或直接勸導……
如此，一些年過後，整個大漢，不管哪個民族，其倫理道德水平，都會提升到一個全新的境界。
當然，這裡面有個前提，那就是行使教化之人，自身不能言行不一。
這裡面尤其是當朝官吏。
秦時“以吏為師”，可是有其深刻道理的。
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