“說到這個，我有些好奇，前輩吃人倒是不稀奇，但吃人為何會增長修為？我的道途畢竟是我的，你就算吞吃了我的人身小天地，最多是體內多出一堆毫無用處的雜氣而已，應該是單純的有害無益才是，既是已死到臨頭，還請前輩為我解惑，讓我做個明白鬼。”李啟卻直接雙手合十，做了個佛禮，好奇的問道。
這話聽起來簡直就像個神經病，明明就要死了，卻依然問出這種問題。
但更讓人覺得神秘的是，這五品喇嘛卻坐了下來，認真的對李啟講解他是如何做到這種事的。
卻見他坐到了李啟的面前，說道：“施主請看，我手中的五甘露，分明是穢惡之物，為何會被稱之為甘露？”
李啟看了看那骷髏之中的五甘露，經過煉製之後，已經看不出穢惡的模樣，只是一些紅白相間的晶瑩液體，倒也真是有幾分‘甘露’的模樣。
“長成這幅樣子，叫做甘露也是正常吧？”李啟猜測道。
“豈會如此荒誕兒戲？實際上，五甘露要經過繁複的煉製，置辦五肉、五甘露以後，要混合混合阿米達酒，藥草等，放入用人頭顱骨製成的‘顱器’內，然後觀想顱器下方生起風輪、火輪。”
“用顱骨，是因為顱骨和腦髓一樣，能承載人智，烘托人思，透過觀想之法，讓顱內的物品沸騰後，以秘法，讓沸騰之物轉為水銀色。當五肉、五甘露等汙穢之物，經過淨、增、變三個過程，甘露就製作完畢了，此時，便也不再汙穢。”
“明明都是汙穢之物，為何煉製之後便不再汙穢了呢？原因也很簡單，因為汙穢與潔淨，也不過一念之間罷了，服用汙穢的甘露丸，能消除分別心。”
“煉製，服用這些汙穢的東西，其實只不過是為了破除修行者對淨與不淨的執著與分別罷了。”
“破除了修行者對於淨與不淨的分別，便是實證諸天的一切法，無非是苦、空、無我，乃至實證，三界的一切法，皆是自心所變、所顯、所現，並不是實有的法，因此得以斷除我見、我執，從而達到破除對於淨與不淨的執著的效果。”
“極致的潔淨和汙穢，在觀想之下亦能轉變，那還有什麼是不能轉變的呢？你說此理可是？施主，如此一來，空與色便為一體，空即是色，色即是空，就好像你的修為一樣。”
“你的修為和屍身，都好像是這甘露丸一般，所謂的雜氣，和精純修為，又有什麼區別呢？不過是在你眼中是精純修為，在我眼中是雜氣，不是嗎？修為本身並沒有改變，依然是那些圍繞著道運轉的氣，原封不動的從你的身體中，來到我的身體裡，既然沒有改變，那為何會有雜氣和精純修為的區分呢？這難道不是一種著相嗎？”
“所以，只需要我以施主你的視角進行觀想，不就變成了精純修為了嗎？恰似這五甘露從潔淨轉化為汙穢，又從汙穢變為潔淨一般，空色一體啊。”
這五品喇嘛講的相當詳細，直接將自己的修行脈絡和根底都說了出來。
雖然這些夠不上真正的跟腳，但知道了這些，想要推測的話，難度就大大降低了。
只是，李啟聽完這些，卻突然瞪大眼睛。
等等。
不同的視角？
他突然意識到一件事。
螞蟻的視角，和人的視角，其實是不一樣的。
也就是說，別人的視角，和自己的視角，其實也不一樣。
這種不同李啟當然早早的就意識到了，他體內的道爭，其實就來源於此，所以他一直在尋找一種，絕對的上帝視角。
比如，此刻他解決道爭的方式，就是假設一個‘道之終極’，假設一個絕對的，能縱覽一切的上帝視角，來俯視所有的道統，如此一來，有了道之終極，就代表了所有道統，本質上就是殊途同歸，因此自然消弭道爭。
這個‘道之終極’，其實是道門提出來的概念，道門將世間萬物都化作了陰陽二極，表明整個世界所有的東西都是矛盾的，矛盾廣泛存在於萬物之間，但同時又是協調的，有一個終極大道調和所有的矛盾。
李啟便藉助這點，調和了自己體內的所有道途衝突。
但現在，這個五品喇嘛，給了他另外一個思路。
或許……
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