魔君沒有停下，而是不斷的唸誦佛經。
沒錯，明明是一隻天魔魔君，但是卻在唸誦佛經。
李啟其實對佛門那一套是有點研究的，不然也不可能明白清淨法，甚至他抵禦自身的魔念，抵禦天魔的魔念，都是依靠佛法來做的。
從禪智和尚那時候的佛法，到白辰狐王菩薩給他講道，將佛門諸天納入內天地，再到舍利弗親自與他傳法，這些都是李啟對佛法認知的加深。
此刻，也是用佛法之中的清淨法來壓制天魔魔君。
因此，天魔魔君反其道而行之，他乾脆對李啟的‘佛法’發起了進攻。
和李啟槓‘自然’和‘天心’，讓李啟對巫道本身產生質疑，那難度實在是太高了，只需要讓李啟對他並不擅長的佛法產生質疑，那麼如今這些借來的清淨法自然會出現破綻，到時候就是他逃離的機會。
天魔魔君繼續唸誦：“眾生是無心。只為眾生妄執有心，即有一切煩惱、生死、菩提、涅槃。若覺無心，即無一切煩惱、生死、涅槃。是故如來為有心者說有生死。菩提對煩惱得名，涅槃者對生死得名，此皆對治之法。若無心可得，即煩惱、菩提亦不可得，乃至生死、涅槃亦不可得。”
無心之說充斥李啟的耳畔，讓李啟不斷皺眉，他卻很難反駁。
況且——
佛魔一體啊。
他以佛法闡述魔念，李啟除非否決自身的佛法，否則便無法徹底否決這種無心之說。
不愧是天魔魔君，在找破綻這方面還真是有一手。
天魔魔君繼續說道：“但以世諦文字之言，於真諦實無可得，故《維摩經》雲：“菩提者，不可以身得，不可以心得”。又《金剛經》雲：“無有少法可得”。諸佛如來但以不可得而得。當知有心即一切有，無心一切無。”
“清淨法斷絕魔念，無非‘無心’二字而已，當知有心即一切有，無心一切無。”
天魔魔君看向李啟，等待著對方的回答。
然而，這種程度的主客觀之辯並不能說服李啟。
李啟搖了搖頭，回答道：“心外無物，然而，物外也無心。”
這話讓天魔魔君猛的仰頭，仔細打量起李啟來。
心外無物，物外無心，物不能離開心而存在，心也不能離開物而存在，主客觀視角本身就是可以共存的，可以互相轉換的。
就好像是李啟曾經得到的答案：“我的主觀，是別人眼裡的客觀，同時，別人的主觀，也是我眼裡的客觀。”這本就說明了，這個世界並無真正的所謂‘主客觀’之分，這只是觀測視角的不一樣而產生的錯覺，就好像時間膨脹一樣。
在這個世界上，沒有什麼所謂的“真正的時間”這樣的概念，時間只是一個物理量，用來闡述物體的運動而已。
在相對論中，如果以光速朝著別人離開，那麼在他看來，整個世界都會變慢。
而在其他人看來，他的時間也會變慢，變成近乎靜止的。
雙方看對方，都會變成幾乎靜止的狀態。
很奇怪對吧？大家都覺得自己是正常的，看著別人行動停滯了，偏偏這還是真的。
我覺得你變慢了，你覺得我變慢了，那到底誰的時間變慢了？
不，提這個問題的時候，重點就錯了，因為“時間是沒有第三方的”，“到底誰的時間”在這種語境裡毫無意義。
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