青石村的這個秋末，與往年任何一個同時節，都截然不同了。
不再是秋收後短暫的喜悅迅速被對漫長寒冬的憂慮所取代，不再是家家戶戶數著米粒算計著如何才能熬過青黃不接的苦日子。
而是一種前所未有的踏實、安穩和對未來充滿了希望的暖意。
這份暖意，不僅僅來自於各家各戶那堆得滿滿當當的糧倉，來自於飯桌上那日漸豐盛的吃食，來自於孩子們身上那雖然依舊樸素、卻也乾淨厚實的冬衣。
更來自於，他們心中那份因為有了主心骨、有了奔頭而重新燃起的對生活的熱情和信心。
而這一切的改變，都源自於一個人——張大山。
這個曾經在村裡頭，被認為是“窩囊廢”、“受氣包”的漢子，如今，卻成了整個青石村，上至七八十歲的老人，下至剛會滿地跑的黃口小兒，都打心眼兒裡敬佩和依賴的“能人”、“大恩人”。
這種敬佩和依賴，最直接的體現，便是村民們對張大山稱呼的悄然改變。
曾幾何時，村裡人見了他，年長一些的，或許會倚老賣老地喊他一聲“大山家的”；同輩的，大多是客客氣氣地稱呼他“大山哥”；至於那些晚輩，則是恭恭敬敬地叫他“大山叔”或者“大山伯”。
這些稱呼，雖然也透著幾分鄉里鄉親的親近，但更多的，卻是一種基於年齡輩分或者家庭狀況的簡單區分，帶著幾分隨意。
可現在，不一樣了。
不知道從什麼時候開始，也不知道是誰第一個帶的頭。
“張先生”這個帶著幾分疏離、卻又充滿了無限敬意的稱呼，開始越來越多地，從村民們的口中，自然而然地冒了出來。
最初，或許還只是像錢大爺那樣，年輕時也曾跟著村裡的老秀才認過幾個字、也更注重禮節的老人，在與張大山商議村中那些關於水利修繕、田畝規劃等“大事”時，會下意識地，恭恭敬敬地稱呼他一聲“張先生，此事依您看該如何定奪？”
那語氣裡，帶著的是一種對有真本事之人的由衷請教和仰仗。
又或者，是那些親眼見證了張大山如何將一塊塊普通的木頭鐵料，變成一件件巧奪天工、能活人性命、能讓糧食增產的“神機妙器”的年輕後生。
比如，那些曾經跟著柱子一起，費盡九牛二虎之力，才把那“腳踏打穀脫粒神機”或者“神風揚穀機”給琢磨出來的學徒們。
他們在向張大山請教那些關於齒輪如何咬合、槓桿如何省力、榫卯如何連線等“精深學問”時，那眼神里，除了崇拜，便只剩下敬畏了，那一聲“張先生，這個地方俺還是不太明白，您老給說道說道？”，喊得是那麼的自然，那麼的心悅誠服。
漸漸地，這個稱呼，便如同春雨點染綠意一般，悄無聲息地，在整個青石村瀰漫開來。
無論是平日裡在田間地頭相遇，村民們向他請教今年的雨水如何、地裡的墒情怎樣。
還是逢年過節，家家戶戶提著自家新打的糧食、或者剛從山上採的野味，上張家大院登門拜訪，感謝他這一年來的照拂。
亦或是村裡有個什麼紅白喜事，比如誰家娶媳婦嫁閨女，或者哪位老人不幸西去，需要他這個如今村裡最有威望的人出面說幾句公道話，或者主持一下大局。
村民們，無論男女老少，在面對張大山時，那句“大山哥”或者“大山叔”，都開始不自覺地，變成了更加鄭重、也更加尊敬的——“張先生。”
這個“先生”，與稱呼周秀才的“周先生”略有不同，卻也同樣蘊含著極高的敬意。
稱呼周秀才為“先生”，更多的是因為他讀書人的身份，以及他教書育人的職責，那是一種對“文道傳承”和“知識學問”的傳統敬重。
而稱呼張大山為“張先生”，則包含著更加複雜、也更加深厚的情感。
這裡面，有對他那神乎其神、彷彿無所不能的“本事”的驚歎與折服。
從改良農具（曲轅犁、神農耬車）到興修水利（挖渠築壩、竹木引水），從堆肥育種到發明各種“神機”（腳踏打穀機、神風揚穀機），他所展現出來的那些超越了他們幾代人認知、卻又實實在在改變了他們貧苦生活的智慧和技能，足以讓這些淳樸的莊稼人，將他視為“天授奇才”、“在世魯班”。
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