如果再像之前那樣一股腦的上，引水渠自然也能修建成功，但肯定會對部落生產造成影響，故而熊部落便調整了策略，轉而從部落中抽調一些青壯或者體力尚可的族人來執行。
雖然人數少了很多，但在土木的技術指導外加熊傑的統籌安排，速度並不慢，在下雪之前，便完成了引水渠的建造，並順利地將東河的水引入到東部溼地區。
甚至閒不住的水魚他們，還在引水溝邊上蓋了一間水力鋸木坊，專門用來開解附近砍伐下來的木料。
故而熊洪認為，抽調青壯完成短期的部落公共工程，其實是最節省成本的辦法。
而青壯族人成家立戶之後，種植了私田，又有了宅地，部落肯定不能只出不進，故而熊洪打算，在部落興建水渠、道路、房屋、圍牆等公共工程時，每戶需按能力出工或按照要求出糧出錢，此乃“工役”。
田役、工役和武備訓練，全年總共不超過四十天，並且參與後，都會有一定的銅幣補助，只不過比其他族人來說，少了一些休息的時日，但得到的好處也是實打實的。
至少二十畝私田，上面上千斤粟籽的收成，足夠一戶家庭換取幾百枚銅錢了。
“田役和武備訓練，加一塊一年差不多有一個多月，幸好是避開了春耕秋收這個時候，不然私田就沒辦法種了。”
骨黑誇張地搖了搖頭，對這些要求，他倒是沒什麼看法，本身部落提供的宅地和私田就已經很不錯了，據說後面還會給發一些家禽讓自己飼養，還有私產也是自己拿的，比別人多幹一個多月的活，還能有銅錢拿，怎麼說也不算吃虧。
“沒錯，其實部落這樣做已經很好了，你再接著看。”
接下來一部分的戶口傳承，主要解決家庭內部財產傳承和戶絕的問題，避免一些爭端。
比如《戶約》第四部分上所規定，戶主身故，其宅地房屋、私田使用權及主要私產，由其配偶和子嗣繼承。若其子嗣已有宅地、私田，宅地私田則無法繼承，但可繼承一半的私產；
若一戶族人戶絕，則將一切全部收歸部落所有，其宅基地、私田由部落收回，其私產半數歸村子，半數歸部落。
子嗣成年成家立戶，亦可申請從原戶“分戶”。經核准，部落可授予新戶新的宅基地與自留地，原家庭財產由父子協商分劃，但私田、宅地等部落擁有之財產，不得劃分。
而第五部分，則是規定了部落和族人違反規定後的懲處。
凡無故不完成田役、兵役者，罰沒部分私產；盜搶他戶私產、強佔他戶土地者，視情節輕重，處以勞役、驅逐乃至除名之刑。
這個就很是嚴重了，部落雖然允許族人有私產，但總體上，還是以集體為主，甚至集體的權利要比之前更多。如果立戶之後沒有正當原因無法完成這些規定，那得到相應的處罰，也是沒什麼問題的。
既然選擇了立戶，那就不能懶惰，更不能視部落的集體利益於不顧。
另外，部落還規定了，戶與戶之間若發生田界、交易等糾紛，不得私鬥，須提請部落巫師院或者村長隊長等裁決。裁決依據《戶約》與部落的族規，涉及到律令的，則需要三曹一院介入。
當然這些規定也不是一成不變的，《戶約》的最終解釋權，歸於族長與部落。部落可根據情勢變化，經公開議事後，對《戶約》進行增補修訂。
“嗯，有了這些，不管是想要立戶還是不願立戶的，都能知曉部落的規定，既然《戶約》上已經寫的很清楚了，只要按照上面的要求來，就能避免很多問題。”
烏脖雖然不太清楚熊部落為什麼要大費周章地去搞出這樣一個《戶約》，但出於對熊洪族長和熊部落的信任，並不覺得有什麼不妥的地方。甚至隱隱覺得，族長能夠將一些不是很可能發生的情況也想到，並以部落族規的形式寫下來，應該是出於保護族人的目的。
《戶約》給他帶來的震撼，讓他都不自覺地在想，要是自己成家立戶了，該怎樣去安排公田和私田的種植時日，保證既能完成公田的任務，也能順利的耕種私田。
突然他心念一動，想到了什麼，向旁邊的青年開口問道：
“那熊洪族長有沒有說，像我們這些部落，有沒有跟熊部落這樣的，或者類似的公田私田分配？”
“額……這是你們部落族長該考慮的問題吧？我也說不上來……再說，你們部落畢竟還比不上熊部落，現在也不是部落的一員，成家立戶件事，估計族長也不好去說吧？”
熊部落的青年猶豫了一下，他與烏脖和骨黑很是談得來，在一些問題上也有相同或者相似的見解，加之年齡相仿，很快就熟絡了起來，但再熟絡，面對這樣一個難以解答的問題，青年還是很為難。
