這章會寫一下崇禎十一年康區和藏區的勢力，畢竟李自成轉進到了這裡，日後的新國家肯定不會只縮在長城內，若是不喜歡看可以跳過，以後大明周邊新疆、西藏、青海的勢力都會出來的。
由於劉大帥的原因，崇禎十年末的李自成並沒有冒險走松潘草原回陝西，而是帶著三萬戰兵四萬家屬經雅州過康區到了青海地界，在青海湖一帶紮根下來，這裡離三邊的甘肅鎮也很近，一旦有機會李自成就可以從這裡出發席捲三邊。
此地古稱西海，現在叫青海湖，這一片草場，是原先元朝時期答思麻萬戶的牧地，水草豐美，地勢開闊，背靠大山，面向甘肅。
到了明朝又被蒙古各部一直爭奪，萬曆年間火落赤在甘肅的松山被明軍擊敗，隨即遷徙到青海，也就是三邊民眾嘴裡的海寇。
青海蒙古各部自崇禎九年遭林丹汗餘部與衛拉特人打擊後，此地便相對空虛，李自成便在此紮下根來。
李自成此前路過康區時，進入了白利土司頓月多吉的勢力範圍，一場小規模的接觸戰後，對方沒有繼續糾纏，反而派來了使者，李自成不想在陌生的康區腹地招惹一個強敵，便應邀在理塘與這位名聲顯赫的土王會面。
在理塘的高大的碉樓內，炭火熊熊，酥油茶與青稞酒的氣味混雜。
頓月多吉是個四十多歲的粗壯漢子，臉龐紅黑，頭戴碩大的琥珀和綠松石裝飾，眼神桀驁。
他透過通譯表達的意思很直接，他知道李自成是漢地強大的叛王，目標不是康區，只是借道，他頓月多吉的敵人是拉薩的“黃帽僧人”（格魯派），只要李自成不插手藏地事務，雙方可以相安無事，甚至可以做朋友，交易鹽鐵、茶葉。
李自成轉戰這些年也務實了許多，他需要安全通道，也需要了解這片土地的情報，不希望背後有個敵人惦記著他。
雙方各取所需，大碗喝酒，大塊吃肉，頓月多吉熱情地奉上了風乾犛牛肉和血腸，雖無正式盟約，但一種基於現實利益的默契已經達成，頓月多吉還慷慨地贈送了百頭犛牛和五百匹藏馬作為禮物。
沒有康區的阻攔和騷擾，闖營順利抵達了這片水草豐美的地方，士卒們大多數是陝西的農民或者官軍出身，適應這高寒環境雖有挑戰，但比起在陝西三邊被官軍追得無處立足，這裡簡直是世外桃源。
崇禎十一年末，遙遠的拉薩，哲蚌寺甘丹頗章內。
強佐（攝政）索南群培是一位年近六旬的僧人，現在他面前有一封來自康區的急報，上面用藏文詳細記述了頓月多吉最近一次對前藏東部地區的襲擾，幾座隸屬格魯派的小寺院被焚燬，僧侶被殺或被強制改信苯教，供奉的佛像法器被砸毀，當地支援格魯派的頭人受到殘酷鎮壓。
“佛敵，徹頭徹尾的佛敵！”
索南群培的聲音因憤怒而顫抖：“這個苯教的惡魔，他的暴行已經讓雅魯藏布江的水都染上了血色，僅僅因為他信仰不同，就要將佛祖的教誨、將宗喀巴大師復興的正法連根拔起嗎？”
下首坐著幾位格魯派大寺（哲蚌、色拉、甘丹）的代表，以及一些世俗貴族，人人面色沉重。
格魯派雖然在蒙古喀爾喀部還有衛拉特部的支援下取得了西藏主導權，但內部並非鐵板一塊，外部更是強敵環伺。
南有藏巴汗政權餘孽未清，東有康區白利土司這個瘋狂的苯教守護者不斷挑戰，頓月多吉不僅軍事力量強大（擁有以悍勇著稱的康巴士兵），更因其極端的宗教迫害，成為格魯派在藏東擴張的最大阻礙，也是對達賴喇嘛權威的嚴重挑釁。
“強佐”
一位來自色拉寺的堪布（住持）憂心忡忡地說道，“頓月多吉的兵力強悍，康區地勢險要，我們前藏的軍隊幾次征討都未能奏效，反而損兵折將，如今他又與一支龐大的漢人流寇首領結盟，雖然探子說那漢人首領意在青海，但萬一他們聯合起來，咱們可不是對手啊，若是再讓頓月多吉打到拉薩來，我們無顏面對佛祖。”
“必須藉助外力。”
一位世俗貴族代表接著話茬說道，他是拉薩地區頗有實力的第巴（地方長官）。
“僅憑我們，難以徹底剷除這個禍患，應當再次向青海的護教法王（指和碩特部固始汗）求援，當年正是固始汗幫助我們格魯派擊敗了藏巴汗，如今佛法再臨危機，護教法王豈能坐視？”
索南群培閉上眼睛，手中念珠急速撥動，請蒙古騎兵入藏，有好處也有壞處，雖然蒙古人也信佛祖，但是他們也需要實在的利益的，萬一固始汗這次進入拉薩不走了，這也是件麻煩事。
但眼下似乎沒有更好的選擇，頓月多吉的威脅是迫在眉睫的，而固始汗至少名義上是格魯派的虔誠信徒和保護者。
“起草文書，用最懇切的言辭，蓋上甘丹頗章的大印，向青海的固始汗圖魯拜琥，我們的護教法王，陳述頓月多吉的暴行和對佛法的褻瀆，懇請他秉承護教之志，發兵入藏，剿滅佛敵安定雪域。”
“同時，昭示烏斯藏、青海、乃至蒙古各部的所有格魯派信眾，頓月多吉乃佛法公敵，凡我信徒皆應共討之。”
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