這個答案很冷酷，卻幾乎是鐵律。
一旦開了口子，給少數人平了反，就意味著預設多數人不值得平反，然後兩邊都會撲上來撕咬你。
被平反的嫌你動作太慢，沒被平反的嫌你不公。
除了極少數被雙方同時厭棄的垃圾渣滓，以及個別特殊的倒黴蛋之外，其餘的人，統統只能一把抹平，通通算作清白。
矯枉悖論：客觀上、操作上可以做到矯枉不過正，但客觀上、操作上，矯枉必須過正！
從古至今，莫不如是。
王安石想得深沉，滿腦子都是理論、悖論與歷史的迴圈。
而洪武年間的天妃廟裡，燕王朱棣卻用了一個極其粗俗且直白的例子。
“擦屁股紙。”
坐在牆角的羅貫中，被這四個字逗得噗嗤一聲笑了出來。
大明立國至今，一直不斷有窮酸措大上書，強烈要求禁止用紙擦屁股，連草紙也不行。
理由分兩派，各有各的理論體系。
一派抬出隋唐的禮法，說紙是承載聖人言論的神聖之物，造紙造得不好只能作廢，絕不能拿去行那等汙穢之事。
另一派更絕，直接從大明朝的政治正確入手：用草紙擦屁股這件事興盛於元朝，是徹頭徹尾的胡風胡俗，必須徹底廢除，以正視聽。
扯淡是真扯淡，但也不算無端生事，所以朝廷拿這幫人也沒轍，頂多罵兩句、罰個俸祿，過陣子他們又繼續上書，跟定期長出來的膿包一樣，既噁心人又膈應人。
朱棣冷冷地看向還在笑的羅貫中，語氣不善：“你笑什麼！”
他還記著方才讓這老匹夫給他出主意對付釋家，結果這老匹夫給他指了條死衚衕的仇。
羅貫中也不怵，慢悠悠地笑道：“燕王殿下，我是為想出辦法而笑。”
“特許那群窮措大不用紙擦屁股，再賞他們幾根上好的廁籌，不就迎刃而解了？”
廁籌，就是竹片削的刮屎條，用完了洗一洗下次接著用，講究點的拿布包好掛在腰間，不講究的隨手一扔。
至今還有遵守原始戒律的和尚在用這東西，當作修行的一部分。
因為《四分律》裡規定：“聽用廁草然後起。極長一搩手，極短四指。若無籌，不得壁上拭，不得用石、青草、土塊。”
佛陀連石頭、青草、土塊都不準用，如何能用紙呢？
佛陀要是知道他們的理由，恐怕得氣活過來，我那時候也沒紙啊！
朱棣被噎得說不出話來。
老賊，剛才讓你出主意你出餿主意，這會兒還拿餿主意來調侃我。
新仇舊恨湧上心頭，他決定使出對付羅貫中最有效的招數，祭出那句萬能嘲諷：
“有你這樣的軍師，怪不得張士誠敗了。”
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