國子監祭酒與翰林院掌院學士，皆是朝堂上文名赫赫、風骨卓然的人物。
二人半生浸淫儒典，最是看重綱常禮法，此前對溫以緹那股“離經叛道”的做派，早已積了不少不滿。
只覺這女子行事乖張，處處透著股與朝堂舊例相悖的銳氣，讓他們這些守著祖制的頗不自在。
可沒等這不滿發酵，溫以緹竟又丟擲一記“驚雷”。要讓養濟院執掌協管天下女子之權！
這話傳到二人耳中時，這何止是違逆禮法，妥妥的“違背祖制”！
本以為對溫以緹已是全然的反感，卻沒料到，溫以緹竟捧出了《禮運大同篇》。
那篇文章，於他們而言何止是聖賢之語？
當年寒窗苦讀時，誰不曾對著“大道之行也，天下為公”的字句熱血沸騰？
誰不曾暗誓入仕後要致君堯舜、求一個“老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”的大同之世？
可真踏入朝堂，才知理想有多輕，現實有多沉。
派系傾軋、利益糾纏，聖賢書裡的道理早被磨得只剩邊角，久了，連他們自己都快忘了，翰林院的廊柱上曾刻過的“大同”二字，國子監的講堂裡曾反覆誦讀的“不獨親其親，不獨子其子”，原該是為官者的立身根本。
反觀滿朝文武，大多早已將這篇文章束之高閣，只在逢年過節的頌章裡偶爾提一句，湊個風雅門面。
如今溫以緹竟當眾把《禮運大同篇》擺了出來，說打破舊例，是補律法漏處，這話像一把鈍刀，慢悠悠戳中了二人藏在心底的軟處。
一時間，兩位都陷入了兩難。
一邊，是溫以緹那股子壓不住的野心與膽氣，一個女子，竟敢在朝堂上翻攪祖制，敢把“大同”掛在嘴邊叫板滿朝男性官員，這份叛逆與張揚，讓他們既警惕又不適，只覺此人太過“出格”，難辨忠奸。
可另一邊，眼底掠過的，又是溫以緹話裡的實在。溫以緹要做的事，不是空喊口號，是真的在補律法的缺、填世道的縫，是連他們都做不到的。
朝堂上，不少文官正暗自撇嘴，眼底藏著看好戲的冷意。
都覺得溫以緹這通“離經叛道”的話，定會撞在兩塊“鐵板”上，少不了被二人聯手挫掉銳氣，甚至當眾駁斥得下不來臺。
誰知，眾人目光灼灼間，那兩位竟先沒開口，反倒緩緩對視了一眼。
就這一眼，無需半句言語。祭酒眼底的緊繃鬆了鬆，漫開幾分“終究還是這樣”的無奈。
掌院學士眉峰微垂，藏著絲對“祖制與大同”的妥協，甚至掠過一絲不易察覺的、對溫以緹那番話的暗許。
罷了，他們本就不是愛扎堆站隊的人，溫以緹這事雖驚世駭俗，卻也透著股破局的新意，倒不如看看這女子能走多遠。
念頭落定，二人臉上的沉鬱瞬間斂去，方才還凝著的眉梢舒展開。
國子監祭酒先出列半步，他神色比先前緩和了些：“溫尚宮此言……非無道理。《禮運》講天下為公，本就含著人人各得其所之意。女子為夫家婦、為家中女，若連立身之本、終身之事都要受人脅迫算計，便是不得其所，確實與不獨親其親的本意相違，此親不止親父母，亦該護家中女安穩。”
緊接著，翰林院掌院學士也躬身開口，語氣比祭酒更直白些：“《禮運》講大同，重的是睦與養，正妻持家，嫁妝是她立足夫家的根本。女子婚嫁，是她後半輩子的養，若連這兩樣都保不住，反倒要為了旁人算計她、委屈她，便是失了家宅和睦，也違了各得其所養的初衷。溫尚宮問得通透，這二者，是相合，非相悖。”
而後國子監祭酒的語氣比先前更鄭重幾分：“陛下，溫尚宮所言，恰是《禮運》大同之要義。”
他抬眼掃過殿中，聲音愈發清晰：“《禮運》說鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，她要設養濟院，收的是活不下去、無依無靠的百姓、說不獨親其親，不獨子其子，她要協管天下女子之權。
女子在孃家，怕被當作籌碼，在婆家，怕嫁妝被吞、受氣無依，便是日後子女成家，也怕沒個靠山被輕慢。如今有官府為她們撐腰，讓她們在各處都有倚仗，這不正是不獨自家女、而護天下女子安穩？這養的是身，護的是根，與老有所終、幼有所長的初衷，半點不差！”
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