所有封號均需每五年進京朝貢一次，朝廷核驗其傳承後敕書，未按時朝貢者，自動降格或褫奪封號。
規定活佛轉世靈童需從朝廷備案的“族裔名錄”中遴選，禁止活佛從原青海蒙古部落，原葉兒羌蒙古或反明勢力屬地遴選靈童。
達賴若生於蒙古，朝廷可直接駁回其坐床請求，要求格魯派另選藏地部族子弟為轉世靈童。
派駐“欽賜經師”，給一等、二等活佛配備朝廷選派的漢地高僧或藏地親明僧人，名為“輔佐教務、宣講佛法”，實則監督活佛言行，經師直接對兵部負責，可密奏活佛異動，擁有“暫停活佛教務”的臨時權力。
藏地活佛的影響力離不開地方部族支援。
而地方部族，必須送世子前往北京居住十年。
才能回去繼承頭人的職務。
只要在北京城居住十年，接受教育十年，回去之後，便能得到駐藏明軍的支援。
參照漢地“州縣治民，寺觀管僧”的模式，將藏地劃分為“政教分治的十三大教區”，每個教區對應一位一等或二等活佛，明確劃定，活佛掌教務，土司管民政，衛所主軍政，三者互不統屬，均對朝廷負責。
對活佛限定其許可權為“傳經弘法、管理寺院僧眾、修繕宗教典籍”，不得擅自向部族攤派賦稅、徵召兵丁，寺院的土地、農奴需登記造冊，上報朝廷。
這個時期的藏地，充斥著大量的農奴。
不過，朱翊鈞可是沒有能力改變藏地這些狀況。
他現在所求的，就是大明朝，漢人們，能夠在那裡紮根生活下去。
讓皇室子孫前往藏地就藩，為了安撫當地勢力，也多少要入鄉隨俗，每個親王不僅要有自己的封號，還要有自己的佛號。
也就是說，太孫的兄弟們到了藏地，可就都成佛了。
這個事情，太子並不反對。
他老爹已經帶了頭，他的兄弟都離開了大明。
自己的兒子們，還在大明的土地上，他也沒有什麼不知足的……
從乾清宮離開後，朱常澍帶著隨從返回東宮。
夜已深，東宮端本殿內卻還亮著燈。
他剛踏入殿門，一個高大挺拔的身影便從裡面快步迎了出來，聲音洪亮，帶著年輕人特有的銳氣，卻也透著一絲不易察覺的埋怨：“父親！您可算回來了！這麼晚，身子還沒好利索，怎的又去乾清宮勞神了？”
來者正是太孫朱由棟，太子嫡長子，今年剛滿二十二歲。
燭光下，只見他身量極高，幾乎要趕上其祖父壯年時的英挺，穿著玄色繡金的常服，更顯得肩寬背直。
面容繼稜角分明，濃眉飛揚，一雙眼睛亮得灼人，此刻正因為不滿而微微眯起，薄唇緊抿，自然而然地流露出一股不容置疑的強悍氣勢。
他行動間步伐闊大，帶著武人般的利落，與父親朱常澍病後的溫吞遲緩形成鮮明對比。
這位太孫，自小在祖父的偏寵和帝國鼎盛的光環中長大，習武從文皆有名師指點，才華抱負不小，性格卻也養得極為驕矜果決，甚至可稱跋扈，東宮屬官私下多有“類太祖而過於峻急”的議論。
朱常澍本就心緒煩亂，見兒子這般咋呼，更覺疲憊，只淡淡“嗯”了一聲，便想繞過他直接去寢殿休息。
朱由棟卻一側身，擋住了去路，濃眉皺得更緊：“父親，您是不是又去跟皇爺爺爭執了？”
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