他的意思是，大日之與釋尊，佛佛無異，二佛同體，只是用法不同而已。
但這涉及一個先有蛋還是先有雞的問題。
是先有釋尊。
還是先有大日如來。
先有釋尊，那就說明大日如來是釋尊證得的，他能證，後世也能證。
如果先有大日如來，一切佛法虛空自生，那就有問題了……
這時，一直不說話的張靜清突然瞥了恆林大師一眼，心道，這老禿驢明明知道，卻打機鋒，是想幹嘛？
他補充道：“釋尊的三身分別為法身毗盧遮那佛，報身盧舍那佛，化身釋迦牟尼佛。”
“其中，報身‘盧舍那’這個名字，其實就是法身‘毗盧遮那’的簡稱。”
“釋迦牟尼佛在立名時，把他的報身和法
身立在同一個名中，表示法、報不二。”
張靜清此話一齣，張之維瞬間就不迷惑了。
佛教說法身是無處不在的規則，是亙古存在的佛理。
報身是透過修行證道的佛果。
釋迦牟尼把他的法身和報身立在同一個名字裡，豈不是正好說明了，法身和報身一樣，不是先天自有，而是他證道得來嗎。
“難怪之前在大日如來體內，看到了諸佛，卻沒有看到釋迦牟尼佛的存在，原來那就是他，他是三位一體的！”
“如此說來，大日如來肯定是有自己的主觀意識的。”
“雖然可能它平時不顯，如同規則一樣，但不能說它不存在。”
旋即，張之維想到一件很可怕的事。
“而如果有一天，大日如來像納森神樹一樣，在物質世界顯化出來，又會怎樣？！”
要知道，神樹的範圍只在納森島那點彈丸小島上，便有那種規模。
而佛教的範圍，何止比納森島大了千倍萬倍？
張之維驀然有些明白，為何歷史中的道教和儒教，會多次聯手坑佛教了。
像三武一宗滅佛之事的開端，北魏太武皇帝拓跋燾，他原本是信佛的，甚至在國內大行佛法。
但後來，他認識了出自道教天師府的大高功寇謙之。
在這位高功的影響下，他開始信奉道教，封寇謙之為國師，並且還授籙成了道士。
而那時候，他的丞相叫催浩，出自清河崔氏，是當時的大儒，精通各種數術。
兩個姓催的，一道一儒，聯手給佛教挖了個大墳，搗毀了四千寺廟，殺了五萬和尚，遣散了上百萬僧人。
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