張靜清沒好氣的看著張之維，金光咒這種老祖宗留下來的好東西，你喜歡用的理由，僅僅是因為打在上面，鏗鏘作響，聲音比較好聽？
他眉頭一擰，想要開口訓斥，但轉念一想，張之維金光咒的造詣之所以會這麼高，或許就是因為他沒有把金光咒捧得太高，心裡沒太當回事。
對張之維而言，金光咒身上的那些種種光環，譬如祖天師所創，天師府獨門絕學，性命交修，攻防一體的絕佳護道手段……統統不存在，它僅僅只是一個用起來很方便，很悅耳，還能修行性命的普通功法。
若沒有前兩個原因，或許在他眼裡，金光咒與龍虎內丹術，甚至是與他自創的那個亂七八糟的鋤地功其實相差不大。
而前兩個原因，是那種不含功利心，很璀璨的喜歡，而正是因為這種看似兒戲的態度，才讓他在金光咒的修行上一騎絕塵。
或許自己這個徒弟，很多看似兒戲的心態，符合了某種清靜無為之道。有些東西，自己不僅不應該訓斥禁制，還應向他學習。
這沒什麼丟臉的，聖人孔子還說過三人行必有我師焉呢，當然，這個學習的內容，肯定不包括張之維的大嘴巴。
一念至此，張靜清也懶的去訓斥張之維了，喜歡它叮噹響就叮噹響吧，反正把它當護道手段就行。
“你現在的修為很高，高到可以用‘煉為表衛，白裡真居’來形容，說是‘一粒金丹吞入腹’也不為過。”
“煉為表衛，白裡真居”出自《周易參同契》，是對一種修行境界的描述。
其中，“煉為表衛”指的是透過性命雙修，讓身體產生蛻變，使身體變得像一層堅固的保護屏障，這就像城郭完固一樣。
“白裡真居”指一種純淨無染的狀態，在這種狀態下，人的精神與身體達到和諧統一，並且與天地自然融為一體。
這也正是張之維現在的狀態，內裡天人合一，外在即便不用神通，不施手段，也是堅如磐石。
張靜清繼續道：“但還不能說是‘始知我命由我不由天’，因為行道路上，還有可能會敗道，如果垮掉的話，就會一垮到底。”
“所以不能急，行道路上，最忌心浮氣躁，即便是純陽真人呂洞賓，到了你這一步後，也是用了十二年才成道。”
“禪宗祖師達摩，也是用了十二年才成道，其中九年，他一直在達摩洞中面壁。”
“就連佛教本師釋迦牟尼，也是經歷十二年的苦修，其中數年，他遣走弟子，一直在雪山
獨行，後來才在菩提樹下成道。”
張之維詫異道：“為何都是十二年？”
張靜清道：“歲星一週為一紀，相當於地支十二年一輪，這個十二年沒有修成，則要下一個十二年，這就是成道的契機，是天數。”
說到這，張靜清笑了笑，道：“你肯定又要說為師這個玄門師長喜歡敲三下頭，關正門倒背手的毛病了。”
您說的可都是我的詞兒……張之維笑了笑，道：“師父，您繼續講。”
張靜清繼續道：“說是天數，其實吧，就跟懷胎生子一樣，是一個週期。金丹吞入腹之後，該如何我命由我不由天？”
“便是要長養聖胎了，聖胎成了，就我命由我不由天了。”
“修行界一直有一句話，叫十月懷胎，三年哺乳，九年面壁，說的就是長養聖胎。聖胎一成，若按佛教的說法，便是‘此節，特顯法身之形象也’。”
法身……聖胎……張之維心裡自語，若單說聖胎，給人的感覺還以為是後世裡的元嬰呢，元嬰老怪，恐怖如斯，但一說法身，就不難理解了。
雖然所有佛，所有菩薩，所有佛陀的法身都是大日如來，但法身之中，還有一個叫自性身的，也叫自性法身。
兩者之間的關係，各種佛門典籍闡述頗多，有些人說法身就是自性身，有些人說，自性身不是法身。
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