<b></b>秦嶺深處，二十四節通天谷的山洞內，無根生對著張伯端就是一頓破口大罵。
因為這段石刻的後面寫著
——此《悟真篇》中所歌詠大丹、藥物、火候細微之旨，無不備悉，倘好事者夙有仙骨，觀之則智慮自明，可以尋文解義，豈須伯端區區之口授耶。
如此，乃天之所賜，非伯端之輒傳也，其如篇末歌頌，談見性之事，即上之所謂無上妙覺之道也。
然無為之道……
此後若有根性猛利之士，見聞此篇，則知伯端得聞達摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟萬法也；如其習氣尚餘，則歸中下之見，亦非伯端之咎矣。
…………
…………
這段話的意思是，上面的石刻是《悟真篇》，裡面記載著道家金丹之道的所有細節。
如果有興趣鑽研之道的人，仙資非凡，悟性絕佳，在看了這石刻的內容之後，一定會心胸澄明，且無師自通，這算是上天賜予對方的福分。
如此一來，就不需要他張伯埠傳親授，也不關他張伯端的事，就算有天譴，也譴不到他張伯端的頭上。
不過，《悟真篇》並沒有涉及到了明心見性的無上妙覺之道，也就是無為之道。
此道在於用平常心去看待外物，不管是外界的影響，還是內在的影響，都不能左右自身，如此一來，領悟悟真篇就不會造成偏差。
但無奈，凡夫俗子的緣份和業報各有厚薄，本性慧根也有利鈍，很多人無法保持本心，受妄念影響，往往聽到一句話，就會造成很多種理解。
所以釋迦牟尼、文殊等人所傳的法門，到了被傳授者的手上，就會有很大差別，存在很大的弊端。
以後若有慧根悟性猛利的人，見到他所留之物，就會知道他張伯端已得到了達摩、六祖最上乘的傳承，領悟到了他們全部的精妙，他張伯端留下的東西，可以悟成萬法也。
但如果後來的練炁者資質愚鈍，沒有領悟到他留下的最上乘的思想，只領悟到了他的中下之見，那他所修出的錯誤，惹出的禍端，與他張伯端無關。
“這有點無恥了！”
無根生看著張伯端所留言論，再回頭看向洞口。
從這裡，他可以窺見外面山谷的一角，自然也能看到山谷上密密麻麻刻著的紋路。
那些紋路看似雜亂無章，但從任何角度，任何區域性去觀察，灌輸給觀者的資訊都是一致的。
雖然有些抽象，但更質樸，可以引起來自意識深處的反饋，引導著人體內炁息，暗照某個法門自動流轉。
這個法門叫“三車力”，不是什麼高超手段，甚至可以說是不值一提低劣法門。
但外界流傳的法門，無論是何種，都有受眾，都講資質，不是人人都能練。
可唯獨張伯端搞出的這個叫“三車力”的修行功法，卻適用於所有人。
任何人進入這個山谷，都會自動學會這“三車力”，打通任督二脈，得炁成功。
“我來這山谷也有好幾次了，每次都驚歎於它的鬼斧神工，無論是外面的炁局，還是裡面讓人無師自通學會三車力的紋路，都讓人歎為觀止。”
“紫陽真人張伯端，無愧於後天異人之祖的名號，他也是一個有道有術的第四類人。”
”……頭念的出生斷不心是或亦，誡勸的界外是還，罰懲的門師是論無“
”！錯有己自得覺不都至甚他，本的師人為好，類無教有他右左，維思的他撼能不都“
”！道有但，仁不雖，守堅然依但，大間世讓會’道‘的己自了道知，’道‘的己自了白明在“
。的認承予給是還他，事本的人真紫但，罵歸罵，聲一了息嘆生無
。過為不也點一，祖六教佛肩比，達肩比他說，谷山的奇神此如出造打，力之人一藉憑
。怕可的它得覺越就也，奇神的谷山這得覺越可
？怕可麼多將那，人異變能都人人，炁得能都人人，上界世個這果如，起自心殺，利懷
？人的”道無有“多出多會又那
？道無有為何
！是就人門全
！的伱搞要也他，他兇在是氣語的你為認果如他，他兇人沒算就，講來確準，他兇能不也你，調反唱他和能不你，邊一放先錯對非是，個一中其是就玄慕李惡那如譬
。輩之梁鴞白是便，些一毒歹腸心，擰不若，擰他以所，壞不心歹好玄幕李但
。了去了海的到見，來以全加生無自，人種這
。相兵刀要就，合不意心個一，搭不言一，自縱放以所，去何往該知不，間世於徨彷茫迷，道的己自有沒卻，力能有，領本有們他
。反造是就那，道條一了排安們他給，做事些找人些這給了為孝廣姚門掌全前
。影的們他乏不都，中之件事發突的小小大大的上史歷
。此如是都在現是便即
。隨跟意願人多很有，小不信威但，人有所令號能定一不，門掌代稱俗，的頭頭有是也但，門掌無雖，全的在現
。一之王諸國天平太，幹骨的之楊洪是曾，輩之道無有個一是也門掌代的前當
。人仇是都，言而他對，隊部留的朝前的承繼是多大實其，閥軍地各的在現竟畢，滅未心之反造他，後之敗失之楊洪
。來重土捲要，結勾力勢部外與直一他，仇之年當報為
。架字十把二第了就點差他，呢書證的子次父天過發，王天的之楊洪給曾還，皇教的邊那方西，之楊洪的年當道知要，譜離算不事這實其
。端事起再要，切往來司宮大的教道神與，舉之年當仿效在人此，在現而
。全化度，瘤毒個這變改要他，瘤毒為經已，全的想思孝廣姚門掌前著持秉得覺，後之全解瞭深在生無
。道的他是也這，外向法觀的他，己度是也人度，言而度程種某從，然當
！方地個這了起想又他，後之路的己自了定確在
？好是何如又那，全的界世滿是若，纏難此如是便全群一
。端禍個這掉毀備準，裡這了到回他以所
。炬一之毀》篇真悟《的下留人真紫將要就，子鑿著拿生無
。了疑遲他，作了下停他，間瞬的子鑿到揮要將錘鐵在就但
。了有沒也再就間世這能可，掉毀是若，門法的祖六肩比，達肩比能是可這
