但他沒想到，《真理報》不僅不緩解，反而加大了力度！
回應這篇《駁斥雙輪怪人》文章的，是一位筆名為“號角先生”的新作者。
相對於雙輪怪人，號角先生的言辭更加尖銳和辛辣，在這篇駁論裡開篇連客套話都不講了。
“對於這位匿名的神學家先生，我只有一句話：你混淆了自由的內在本質與自由的外在行使！我不知道你是笨還是蠢。
你說的選擇放棄自由（自願為奴）的行為，本身就是在行使自由，因此所謂的放棄自由在邏輯上是不可能實現的，就像你不可能舉起你自己！
……這一點，我們可以來看《福音書》中關於聖喬治皈依的內容，它清晰地寫明瞭……
……這個例子更體現了自由的本質——他是出於對神的信仰自主選擇順服，而不是在無自由的狀態下被迫服從。
……如果人真的完全放棄了自由，那麼他連做出信仰的選擇都無法完成，因為自由是所有選擇的基礎。”
“說的好。”
“對，就是這樣！”
彷彿這辯論就在酒館中一樣，不少聖道派和胡安諾派的修士教士們都忍不住叫好起來。
而其餘一些仍然信仰舊教派的修士則陰陽怪氣地說道：“好急啊，你們好急啊，後面不是還有嗎？看看，這位黃衣苦行僧才是真知灼見！”
穆迪埃原先還在喝粥的手都停了，哪怕燕麥粥放涼，他都要專心致志地繼續閱讀下去。
“這位號角先生顯然是沒能明白，什麼叫做自由的目的。
自由難道是為了讓你在人世享福的嗎？自由的最高目的不是保持自主性，而是讓人類能夠選擇善、選擇神……
……正如《福音書》中聖皮埃爾所言，我是彌賽拉的僕人，這正是人類的最終歸宿！
因此，人在選擇放棄自由的同時，反而進入了更高層次的自由，即真自由。
……這種自由在於徹底擺脫自我意志的束縛，順服於神的絕對意志之下。”
看到這，穆迪埃腦門上的汗都要下來了，作為胡安諾派不得不說，這幾手幾乎是蓋棺定論的手法，他都得好好想想怎麼反駁。
簡單來講，就是《福音書》裡明文寫了，聖人說自己是聖主的僕人，這難道不是自願為奴嗎？
酒館裡瞬間傳來一片“正本清源”的帶著憐憫與高傲的嘖嘖嘆息聲。
只不過他們的嘆息聲很快就停止了，因為閱讀速度快的人已經翻到第二張加刊去了。
第二張加刊出現了第三位作者，看樣子同樣是投稿者，因為是第一次看到這個筆名——紅磨坊主人。
“如果放棄自由被視為通往真自由的方式，那麼其本質上仍然需要透過自由來完成，因此根本無法達到真正的放棄狀態。
神賦予人自由，不是為了讓人透過放棄自由來否定人的存在，而是為了讓人透過自由選擇，主動理解神的存在。
聖皮埃爾的僕人之喻，是基於自由意志而產生的道德自覺，而非真實的奴役。
放棄自由則完全剝奪了這種自覺，進而否定了人的意義，難道不是自己在反駁自己嗎？”
這位紅磨坊主人先生在文章中插入了大段的邏輯論證和例子，但基本上前四句就能概括。
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