就算沒有奇蹟神甫，背後有著海量珍貴圖書的學術團體來說，只要不單打獨鬥，研究起來也很快。
為什麼這麼一個簡單的問題，教會上千年都沒有考證出來？
原因其實很簡單。
因為教會根本沒有點出“實證”這個科技樹，或者說根本沒有點出系統性的實證科技樹！
但如今的帝國學者們做研究，從來不去研究過去的文字從哪裡得來的真理，只解釋它為什麼正確。
真理怎容懷疑，神聖怎容褻瀆？
這就是為什麼格蘭迪瓦一直確信，在辯經上，誰資料庫多，誰準備充分誰就贏。
因為本質上都是正確的，只是比誰更正確而已，拼數量即可。
辯經的本質早就不存在了。
一些聖道宗以及激進的神學學者，常常把帝國現代的辯經稱呼為“兩條狗在泥潭裡對吠”。
霍恩則將其稱之為“吹比神學”，比誰更能吹，比誰更能贏。
你贏麻，我比你更贏麻。
再繼續問為什麼，就是因為這個世界有著超自然的存在，讓信仰對理性產生了碾壓之勢。
天使真能下凡，神術真能治病，你敢說經文有假？
而且霍恩敢肯定，在帝國的歷史上必然已經有人發現過疑點。
在這些發現疑點的人中，絕對存在敢於揭穿的人。
但他們之所以一直沒發出聲音，就是因為不懷疑，甚至是不敢懷疑。
聖父聖主如此正確，怎麼能懷疑呢？
恰恰懷疑就是理性主義的基礎，理性與經驗構建了科學革命的方法論基礎。
霍恩要做的，就是讓掌握了知識分子的教會階層懷疑，從啟示的完全不可知論走向理性與經驗的有限可知論。
世界是可以理解的！
那邊的格蘭迪瓦則是驅散了所有辯手。
他彎下腰，撅起屁股，低聲與坎伯特爾主教密談起來。
“坎伯特爾主教，這不是我的問題啊……”
“我知道不是你的問題，是這個霍恩太，太刁鑽。”坎伯特爾主教此時腦門密密麻麻的細汗。
“那現在……”
“閉嘴，聽我說。”坎伯特爾打斷道，“首先你是教皇，你一定要確立信心，你的信心沒有了，大家真的會相信霍恩所說的。
其次霍恩此舉看似挖掉了咱們的根基，但實則卻是熱血上頭，忘了最重要的東西——僧侶們。
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