就當前的男女關係問題，科曼最終拿出來了一個籤合同的辦法，明確了雙方的義務，按月付費，最終暫時解決了這個問題。
等到科曼出來之後，等侯的博卡薩才出現，作為保護科曼人身安全，而且並不算直接部下的他，在這方面是可信的。
可信的理由還有一個，博卡薩是黑人，告發的可信性比較低，黑人不怎麼受到信任。
博卡薩當然不會這麼做，他瘋了才會告發憲兵部隊的軍事法庭成員，看到科曼出來便鞍前馬後的道，“看來小夫人捨不得長官。”
“什麼小夫人，別亂說。”科曼表示自己無限忠誠於艾娃加德納的感情，和泰勒只是純粹的經濟關係，“就是最近比較空虛，所以有些把持不住。”
上一次和艾娃加德納分開，科曼就覺得比較虧，純純做了幾個月的和尚，他又不能隨便找一個殖民地的女人，這樣對光輝的履歷有威脅，很容易在未來就和什麼帝國主義之類的評擊掛鉤。
但泰勒就沒有這個問題了，人家才是一號殖民帝國的臣民。
不過現在不是了，英屬印度已經獨立了嘛，世界頭號殖民帝國的座次已經換國家了。
科曼詢問了勒菲弗爾和堤岸的高華沃尓沃相處的怎麼樣了，尊重不能僅止於嘴巴上，一定要親自接觸習慣了才行，不然以後配合起來總有些無法如臂指使的弊端。
勒菲弗爾如果能夠做到指哪打哪，在科曼離開之後繼續維持憲兵部隊和高華沃尓沃的緊密關係。
那麼未來，用高華對法屬非洲國家進行間接影響就容易多了，科曼這時候看了一眼博卡薩，“華人的紀律性特質是毋庸置疑的，這也是很多民族缺少的特質，而現代社會這種特質極為重要，尤其是在發展產業的時候。整個亞洲東部，華人都可以做到比當地人富裕。”
有例外麼？刨除剛剛戰敗的日本之外，目前北到朝鮮半島南到東印度群島，包括中南半島的國家都是如此。
在二十一世紀亞洲東部的十幾個國家也只有越南和韓國，清除了當地高華的影響，不過都是用狐假虎威的方式成功的。
韓國是一種漸進式的方式，在李承晚和朴正熙時期，利用美國作為後盾，擺脫了高華在進出口貿易上的控制。
越南則是在統一過程當中，由黎筍直接用社會主義的大旗，清除了堤岸高華的影響，這些國家的高華才叫高華，至於美國的那只是社會底層。
除了韓國和越南，東南亞的其他國家，原生的佛教和穆斯林文化，還真無法剷除華人對這些國家的經濟影響力。
要說這些高華存在的好處，那肯定是有作用，雖然不一定能夠被解放後的東方大國利用上，但要是換做一般的國家，有一批在東南亞國家存在這麼一批高華沃尓沃，早就上趕著貼上去了。
韓國人就對東南亞的高華沃尓沃羨慕嫉妒恨，恨不得這些高華都是高韓，可惜韓國就是一個無足輕重的小國家，韓流的影響力能變現麼？不能。
韓國的精神狀態科曼是太瞭解了，油管五常各有千秋，自吹自擂的方式不一樣，有聲有色的大國是這樣，東方大國有這個東西很好，但我們有聲有色的大國也有同樣的好東西，比你的更好。
如果暫時沒有，那就是未來做出來肯定比你的好。
至於韓國人，那懂的都懂，那是我的，你是抄襲。
韓國人是在身體力行的偷家，泰國謝家自從有了一個韓國女人嫁過去，整個家族都在韓國化。
“華人容易被同化，如果你的家鄉未來出現了華人，人數不多的話不用管，他們不會造成什麼威脅。”科曼又開始自己的暴君培養，“只有非洲真有一個國家的族群具備了紀律性，才算是脫胎換骨的進入了現代社會。”
這種黑非洲國家一直到二十一世紀都沒有出現。什麼坦尚尼亞號稱東非解放軍，那都差遠了。
坦尚尼亞只是一批軍官經過手中式訓練，但這批軍官並沒有在自己所在的指揮層，影響到坦尚尼亞全軍。
反而旁邊的盧安達，在軍容軍貌上面真的出現了紀律性。
當然盧安達也是一個縫合怪，比起革命路線，盧安達的路線更象是日本昭和的路線。
