對應到人身上的泥塑神胎，當然不可能像神像一樣開個孔把實物裝進去，五廟神藏本質上裝的還是各種“炁”！
不僅陸雲塵開始做準備，王澄也在琢磨阿綃的裝髒科儀：
“神道修行將‘炁’視為‘道’的具現，是無形之道與有形萬物之間的過渡階段，也是一條通天長階。
《化書》上說‘道之委也，虛化神，神化炁，炁化形’、‘先天真一之炁雖無形而能生形，無象而能生象’證明炁是萬物生成的基礎，也是萬物變化的內在動力。
三班職官各家傳承在這一關的‘裝髒’方式都有不同。
比如：老陸所傳承神霄派便是採雷炁煉成一套五枚【神霄五雷符】，依次裝髒。
而同為四品的阿綃姐姐，則需要汲取社（土地神）稷（五穀神）之炁，煉成印、珠、劍、鈴、符五件鎮物才能裝髒。
其他都好說，就是五種高產糧食作物中預定的三種新作物需要稍微等一等。
我該再寫一封信催一催那位女王陛下。
不只是為了阿綃姐姐的裝髒、晉升，而是神州的局勢本身就已經時不我待，朝廷浪費了太多時間。”
玉米傳入神州三十年都沒人發現它的巨大潛力，幾乎沒有做出任何推廣。
身處田地一線的農民沒有動力在自己成熟的耕地上去種其他陌生的作物，因為他們扛不起任何風險。
而且朝廷稅收以稻麥等傳統作物為標準，農民種植新作物連賦稅折算比例都不確定，就算豐收最後都有可能血本無歸。
至於官府，從翰林院到地方州縣，除了會寫勸農詩之外，一個個都四體不勤五穀不分，更不用說什麼技術改良了。
從上到下的態度基本都是多一事不如少一事。
另外，現在的大昭雖然已經天災頻仍，貪官汙吏遍地都是，流民高達數百萬，卻還沒有到餓殍遍地的地步。
需求不迫切，自然積極不起來。
聽說有人曾將玉米當成海外的奇花異草獻入宮中。
可社稷主也不是全職全能，也不具備奇貨可居，自然沒有對它多麼重視。
要不是七月十五當夜的那場意外，紹治皇帝可能到死都意識不到玉米的偉力。
但他也沒有以【社稷主】的身份貿然下令全國跟進。
王澄樂見於此。
他敢打賭，只要皇帝敢下旨，那些貪婪的地方官就敢打著皇帝的旗號玩一手“改稻為玉米”。
順理成章吞掉農民手裡的上等良田，逼他們去坡地開荒種玉米，給本就壓抑許久的民怨再狠狠添上一把火。
所以皇帝只是私下支援他們從神道去幹這件事情，至少比由官府主導要好的多，幹好了這件事情，受益的是大昭所有人。
還是那句話，百姓的要求真的不高，只要餓不死就沒人會造反。
而王澄恰恰知道，任何“天人感應”都擋不住的小冰河期要來了，再不多存點糧可就什麼都晚了。
眼看一根通天如意信香快要燃盡，陸雲塵的臉色突然嚴肅起來：
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