廬山市隸屬於江西省九江市，為代管縣級市，市域總面積765平方公里，北接濂溪區，西連柴桑區、德安縣、共青城市，南與永修縣湖洲地帶相接，東隔鄱陽湖和都昌縣相望 。市域地貌分為山地、丘陵崗地、濱湖平原三大類別，西北部為廬山山體主體，峰巒層疊，地勢高聳；中部丘陵崗地延展，河谷穿插其間；東南部瀕臨鄱陽湖，湖岸線綿長，濱湖平原地勢低平，河湖灘塗分佈廣泛。全市下轄南康鎮、牯嶺鎮、白鹿鎮、溫泉鎮、星子鎮、華林鎮、蛟塘鎮、橫塘鎮、海會鎮九個鎮，蓼南鄉一個鄉，市政府駐地設於南康鎮。
南康鎮坐落於鄱陽湖西岸，是全市行政中心，自宋代太平興國三年起，長期作為南康軍、南康府治所，古代便是贛北沿江的重要城邑，城垣歷經多代修繕，城內留存大量古代街巷格局遺存，歷代府署、文廟相關遺址散落城區各處，商貿往來自古繁盛，人口聚集度高，城市各類配套集中於此，濱湖的區位條件，讓水運長期影響本地社會發展，舊時有多處民間碼頭，承擔物資轉運功能 。
牯嶺鎮地處廬山山體之上，平均海拔一千一百餘米，是高山集鎮，近代時期大批西式建築在此修建，形成成片別墅群落。鎮域範圍覆蓋廬山山上核心區域，山林覆蓋面廣，山間谷地分佈居民聚落，近代以來，外來人員在此定居，建築樣式、生活習俗與山下鄉鎮形成明顯區分，山間古道連通山下各個鄉鎮，境內留存大量摩崖石刻、古寺遺址，高山氣候造就本地獨特的人居環境，山間茶園散佈，雲霧茶種植由來已久 。
白鹿鎮位於廬山南麓，背靠廬山山體，境內山地與平地交錯，萬杉寺、秀峰景區坐落轄區之內，古時南康府眾多文人常到此遊歷。境內河谷地帶土壤肥沃，適宜農耕，古村落沿著山麓與河谷分佈，明清時期修建的宗祠、古橋留存不少，山間古道連通牯嶺，舊時大量香客、文人經由古道往返山上山下，茶葉、竹木等山林物產透過集鎮向外流通。
溫泉鎮地處市域中部，地下地熱資源儲量豐富，地熱溫泉出露多處，自古以來便有民眾利用溫泉洗浴。境內丘陵起伏，耕地集中分佈於河谷平地，傳統糧油種植穩定，近代之後依託地熱資源發展相關產業，村落零散分佈於崗地之間，舊時山間驛道過境，往來行旅在此停歇，境內留存多處古祠、古墓葬遺存。
星子鎮地處市域東南部，瀕臨鄱陽湖，大片濱湖平原鋪展，土壤肥沃，水利條件充足，水稻種植規模較大，境內湖灘面積廣闊，漁農並舉延續千百年。古代這裡是鄱陽湖西岸重要的水運節點，民間碼頭往來舟船絡繹不絕，境內古村落保留舊時聚落格局，宗族文化積澱深厚，多處古碑、古構件散落在村落之中，舊時漁業生產衍生諸多和湖水相關的民間習俗。
華林鎮居於市域中部，以丘陵崗地為主，山林與耕地交錯分佈，金星硯石料主產地便坐落於此，石料開採、硯臺雕琢的技藝世代傳承。境內溪流眾多，小型水庫分佈各處，傳統農耕以糧油作物為主，民間手工業發達，除硯臺製作之外，竹木加工、磚瓦燒製在鄉間廣為流傳，各村保留族譜與宗族祭祀傳統，古戲臺、舊祠宇尚有遺存。
蛟塘鎮地處市域南部，境內崗地起伏，耕地連片，傳統農業根基深厚，糧油種植為本地主要產業，同時發展油茶種植。境內鄉間集市成型較早，周邊鄉民定期赴集市完成物資交換，舊時跨縣域的鄉間古道從鎮域穿過，山貨、糧食順著古道向外輸送，多個自然村保留明清時期修建的民居建築，宗族相關碑刻留存。
橫塘鎮位於市域西南方位，丘陵地貌佔主導，山林資源充足，油茶、林木種植佔有較大比重，耕地多分佈山谷平地。本地傳統手工業發達，羽絨製品加工產業發源於此，從早期家庭小作坊逐步發展，帶動周邊鄉村就業。境內古寺廟遺址散佈山間，舊時香火興盛，如今只餘下臺基、殘碑，鄉間民間信仰活動延續至今。
海會鎮地處廬山東南麓，五老峰山下，山地向濱湖平原過渡，境內海會寺古址坐落於此，古代為廬山山南重要寺院。山地林木茂密，濱湖地帶地勢平緩，山水資源兼備，舊時大量僧眾、文人往來此地，山間古道連通牯嶺，境內古摩崖石刻留存多處，農耕與山林採集並行，村落沿著山麓排布。
蓼南鄉位於市域東南，伸入鄱陽湖水域，三面環湖，境內大片圩田，依靠圩堤抵禦湖水侵襲，水稻種植、水產養殖是鄉民主要生計來源。湖灘草洲面積廣闊，候鳥越冬時節，大量水禽到此棲息，境內古圩堤多為歷代民眾合力修築，部分老堤段保留古代夯土遺蹟，漁業相關民俗世代流傳，鄉間宗族觀念濃厚，古祠堂、舊石構件散落各個自然村。
廬山市地域開發歷史久遠，先秦時期便有先民在此定居勞作，境內多處遺址出土先秦陶片，印證早期人類活動。春秋戰國階段，此地處在吳楚交界，歸屬隨列國征伐不斷變動，楚文化對本地社會產生深刻影響。秦代設定郡縣，地域歸屬九江郡。西漢時期，此地分屬柴桑、歷陵二縣。三國東吳時期，本土得到進一步開發，佛教、道教開始傳入廬山山地，山間陸續修建簡易寺觀。東晉時期，大量僧團、士人遷入廬山，慧遠建東林寺，淨土宗由此發端，王羲之、陶淵明等名士往來這片地域，山水文化、宗教文化同步興盛。唐代，廬山成為文人遊歷的重要去處，大量詩文在此誕生，山南地區寺院數量持續增加。宋代，設立南康軍，軍治設於今南康鎮，管轄周邊多地，儒學教育快速發展，朱熹主持修復白鹿洞書院，書院講學風氣興盛，理學思想在此傳播。元代，南康軍改為南康路，建制層級發生變動。明代改為南康府，府治依舊設定南康鎮，官府推動宗族建設，鄉間修譜建祠蔚然成風，人口增殖，山地、濱湖灘塗得到大規模開墾。清代沿襲南康府建制，鄉間集市持續擴張，手工業、商貿穩步發展。近代，牯嶺一帶開闢避暑聚落，大批西式建築落地，外來文化順著長江航道傳入本地。民國時期，廢除府制，此地為星子縣建制。2016年，撤銷星子縣，設立縣級廬山市，將牯嶺鎮劃入管轄，由九江市代管，完成建制調整 。
文化脈絡層面，廬山山體是本地文化核心載體，山水文化延續兩千餘年，歷朝歷代文人遊歷於此，留下大量詩文，詩文內容透過方誌、碑刻流傳後世。宗教文化在本地佔有重要分量，東晉之後，佛教各大宗派、道教不同流派相繼落腳廬山，山間寺觀不斷興建，僧道在此著書講學，發展出獨有的宗教理論，對後世江南宗教發展產生深遠影響。儒學教育依託白鹿洞書院傳承，書院講學制度，理學各派在此辯論交流，書院制度影響後世古代教育體系。濱湖區域，圩田農耕、鄱陽湖漁獵，塑造鄉土民俗，宗族制度維繫基層社會，修譜、祭祖、宗族議事，構成鄉間社會執行的重要部分。近代，牯嶺形成中西交融的聚落文化，外來建築形制、生活習俗和本土鄉土文化互相交融，留下大量近代建築遺存。傳統手工業文化包含金星硯雕琢、雲霧茶採製等技藝，依靠師徒口傳手授代代延續。
歷代代表性人物，東晉慧遠，西域來華僧人，定居廬山，修建東林寺，組建白蓮社，弘揚淨土法門，整理大量佛學著作，奠定淨土宗發展根基，對後世漢傳佛教發展影響深遠。陸修靜，南朝道教宗師，入廬山修建簡寂觀，整理道教經書，考訂道教儀軌，推動道教體系規範化，大量道教典籍依託其整理得以儲存。周敦頤，北宋理學代表人物，任職南康軍，在南康府講學，傳播理學思想，留下諸多理學著作。朱熹，南宋理學大家，知南康軍期間，重修白鹿洞書院，訂立書院學規，講學授徒，白鹿洞書院由此成為國內知名書院。陶淵明，東晉田園文學代表人物，長期在廬山周邊生活，其詩文創作取材周邊山水田園，開創田園文學的創作路徑。王羲之，東晉書法家，在廬山南麓建有居所，留下書法相關的諸多軼事。
近代人物之中，李盛鐸，原籍本地，晚清民國時期官員、藏書家，一生蒐集大量古籍善本，儲存大批古代文獻，藏書事蹟載入地方史志。陳三立，近代詩文大家，多次遊歷廬山，在牯嶺修建居所，留下大量和廬山相關的詩文。此外，本地鄉間湧現大批硯工、茶人，金星硯雕琢、雲霧茶製作技藝依靠這些民間匠人代代傳承，推動本土手工業延續發展。
農業板塊，濱湖圩區以水稻種植為主，高標準農田覆蓋星子鎮、蓼南鄉、蛟塘鎮等鄉鎮，推行稻油輪作模式，保障糧食產出。丘陵崗地，廣泛種植油茶，華林鎮、橫塘鎮、溫泉鎮油茶林成片，油茶產出茶油，為鄉間重要油料來源。廬山山體周邊鄉鎮，發展雲霧茶種植，白鹿鎮、牯嶺鎮、海會鎮多處茶園，茶葉採摘加工延續千百年。鄱陽湖沿岸鄉鎮，水產養殖規模穩定，淡水魚蝦、貝類養殖支撐農戶收入。山間林地，林木撫育、林下種養同步開展，石耳、石魚等山野物產取自山澗溪流巖壁，是本地特色物產。
工業方面，古代階段，本土手工業門類豐富，金星硯石料開採雕琢，自晉代開始便有生產，宋代工藝走向成熟，匠人開採廬山石材，雕琢硯臺，向外流通銷售。鄉間家庭手工業包含土布紡織、竹木加工、糧油碾磨、磚瓦燒製，滿足民間日常所需。近代，牯嶺建築修建帶動建材加工興起，鄉間作坊規模小幅擴張。現代工業體系，橫塘鎮發展羽絨加工產業，從家庭作坊逐步擴充套件，形成加工叢集，產品對外流通。華林鎮保留金星硯相關加工工坊，延續傳統制硯技藝。農產品加工企業，對本地茶葉、油茶、水產開展加工處理，把鄉土物產轉化外銷商品。文旅配套相關加工產業同步發展。
商業貿易，古代南康鎮作為府治所在地，是贛北重要商貿節點，鄱陽湖航道之上，商船往來，糧食、茶葉、硯臺、竹木在此集散。各個鄉鎮形成鄉間集市，周邊鄉民定期趕集，完成物資交換。牯嶺近代避暑聚落形成之後，山間集鎮商鋪增多，服務外來定居與遊歷人員。現代商貿，南康鎮形成城區商業核心，各鄉鎮設定集鎮農貿市場，城鄉流通體系完善，電商渠道拓展，茶葉、硯臺、羽絨製品透過線上向外銷售。
境內古遺址數量眾多，白鹿洞書院遺址，坐落海會鎮，全國重點文物保護單位，宋代之後的書院建築遺存，儲存書院碑刻、古講堂，見證古代書院教育制度。歸宗寺遺址，位於白鹿鎮，東晉時期始建，歷史上為廬山山南重要寺院，後世建築損毀，留存碑刻、臺基構件。南康府文廟遺址，在南康鎮城區，古代府學所在地，殘存碑刻、石質構件。牯嶺山間分佈大量民國別墅建築遺存，屬於近代建築實物遺存。境內多處摩崖石刻，分佈秀峰、白鹿鎮山間，自唐代至清代，文人題刻留存巖壁之上。濱湖地帶，多處古碼頭遺址，殘存石質堤岸構件，記錄古代水運歷史。華林鎮留存金星硯古採石遺址，古代匠人開採硯石的採石坑遺蹟尚可辨識。
必遊景點，秀峰景區，地處白鹿鎮，廬山山南知名山水景觀，瀑布、奇峰、古石刻集中於此，歷代文人在此留下題刻。白鹿洞書院，古代書院遺存，山林環抱，古建與碑刻留存完整，可瞭解古代書院制度。牯嶺高山集鎮，成片近代別墅建築，山間步道連通如琴湖、花徑等多處景觀，高山湖池與山林相互映襯。三疊泉，層級瀑布景觀，總落差巨大，溪澗奔湧而下，山水觀感突出。含鄱口，面向鄱陽湖，山間觀景平臺，可眺望湖域與群山。五老峰，五座山峰依次排布，山勢險峻，山間步道貫通各個峰頂。溫泉鎮地熱體驗片區，依託地熱資源，開展地熱相關休閒體驗。鄱陽湖沿岸觀湖點，分佈星子鎮、蓼南鄉，秋冬時節可觀越冬候鳥。
古剎、寺廟、道觀，萬杉寺，坐落白鹿鎮，南梁時期始建，廬山山南五大叢林之一，後世歷經損毀重建，寺院建築依山排布，古木環繞，保留多塊古代碑刻 。海會寺，位於海會鎮五老峰下，始建於明代，舊時規模宏大，現存部分殿宇與遺存構件。仙人洞道院，地處牯嶺錦繡谷，道教活動場所，巖洞天然形成，配套殿宇依山修建，歷代均有道士在此修行。簡寂觀遺址，廬山北麓，陸修靜修道之地，古建築早已損毀，留存臺基、殘碑。歸宗寺，東晉古剎，原建築損毀，遺址留存碑刻構件，後世開展復建工程。境內各個村落，散佈小型民間祠廟，服務本地民間信仰需求。
民俗風情，本地民俗融合山地、濱湖兩種地域特質，繼承南康府一帶傳統。春節，宗族祠堂開展祭祖儀式，族人匯聚，置辦年節食物，親友互相走訪。清明，鄉民上山祭掃祖墳，部分宗族開展集體祭祀。端午，採集艾草懸掛門庭，製作粽子，濱湖村落舊時開展龍舟活動。中秋，家庭團聚，製作本地糕點。鄉間婚嫁，保留提親、定親、成婚整套流程，宗族長輩參與儀式，遵從世代流傳的禮節。喪葬禮儀遵循本土傳統，結合宗族習俗執行。西河戲在鄉間流傳，逢年過節，鄉間搭建戲臺，藝人登臺演唱，方言演繹傳統故事。金星硯製作技藝、雲霧茶採製技藝，依靠匠人代代傳承，構成本土非物質文化內容。湖區漁民，舊時有著和鄱陽湖水域相關的祭祀習俗，祈求行船平安。
特色美食，廬山三石為本地代表性山野物產，石魚產自山澗溪流，體型細小，可炒蛋、做湯；石耳生長於山間絕壁，可燉湯入菜；石雞為山澗蛙類，肉質細嫩，清燉食用為佳。廬山雲霧茶，本地傳統茶飲，清明前後採摘嫩芽，茶湯香氣濃郁。金星硯屬於工藝物產，為文房器物。鄱陽湖湖鮮，取自鄱陽湖出產的淡水魚蝦，紅燒、清燉均可。星子蒸米粑，稻米磨漿蒸制，包裹葷素餡料，鄉間家庭逢年過節多有製作。廬山三杯雞，以米酒、醬油、麻油燜制雞肉，是本地宴席常見菜品。茶油烹製的各類鄉土菜餚，沿用本地油茶產出的油料，風味獨具。
實用旅遊指南，外部抵達可搭乘高鐵至廬山站，公路客運可乘車抵達南康鎮，自駕可透過高速出入口進入市域，上山可選擇索道或盤山公路，境內鄉鎮通行依靠城鄉客運班車、自駕車輛；最佳旅遊時間4至11月，春夏觀山澗瀑布，秋冬觀鄱陽湖候鳥；參觀古書院、寺觀遵守場所管理規定，高山遊覽注意山路路況，濱湖區域注意水域風險，山區部分地段手機訊號偏弱；住宿選擇南康鎮城區、牯嶺鎮以及重點鄉鎮集鎮；經典遊覽路線規劃，第一天由南康鎮出發，前往白鹿鎮，遊覽秀峰景區，探訪萬杉寺，之後驅車去往牯嶺鎮，遊覽如琴湖、花徑；第二天遊覽牯嶺東線，前往含鄱口、五老峰，之後去往三疊泉，觀賞瀑布景觀；第三天前往海會鎮參觀白鹿洞書院，之後去往星子鎮、蓼南鄉，觀賞鄱陽湖湖域風貌，結束行程。
