陸文修沉吟片刻，緩緩開口。
“《易》有言，形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
“《論語》又言，君子不器。”
“聖賢之學，首重修身明德，教人辨禮義、正人心。”
“可新學卻將水利、農政、算學、營造列入正課，甚至讓工匠和農夫站在講堂之上教授士子。”
“若天下讀書人皆去鑽研器物，以有用無用評判學問，長此以往，豈不是舍道逐器，以末亂本？”
陸文修的聲音蒼老，卻沉穩有力。
最後一個字落下時，周圍不少夫子己經暗暗點頭。
這並不是一句刻意刁難人的冷僻經義，而是首接問向了新學的根本。
道與器，本與末。
這正是新舊兩學之間爭論最激烈的地方。
若王明遠承認實用重於義理，新學便會被釘在捨本逐末的位置上。
可若他說義理重於實用，那新學又還有什麼存在的必要？
不少年輕士子屏住呼吸，方才還顯得群情激憤的前院，也一點點安靜下來。
所有人都在等王明遠作答，王明遠卻沒有立刻開口。
他抬頭看了一眼周圍的講堂，又看向院中那口仍在微微震顫的大鐘。
片刻後，才緩緩說道：“陸院長方才所引，只引了前半句。”
陸文修眉頭微動。
王明遠繼續道：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
“可後面還有一句，化而裁之謂之變，推而行之謂之通！”
周圍幾名夫子的神色微微一變。
王明遠向前走了一步。
“道若不能化而裁之，不能推而行之，便永遠只是寫在紙上的道！”
“至於君子不器，也不是讓君子不用器，更不是讓君子不學器！”
“所謂不器，是說君子不應如一件器物般，只能有一用，只知一事。而應通達義理，能夠因時制宜，擔負天下之事！”
陸文修的眼神終於變得認真起來。
王明遠卻沒有停下。
“孔子還說，工欲善其事，必先利其器。”
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