老朱得知諸葛亮進入洛陽，笑呵呵的說道：
“丞相光復兩京，再興炎漢，按理說可以加九錫稱公了。”
加九錫原本是功勞太大，進行的額外賞賜，但從曹操開始，愣是將這個套路玩成了篡位的標準流程。
諸葛亮說道：
“若我得了九錫，那此後的歷任官員，都會為自己謀求九錫，篡位之事便無法避免，不能因一己之私而亂了章法。”
越研究歷史，對權力就越剋制，這是諸葛亮的心得，尤其是見識了唐朝的一系列操作，更讓他堅定了遠離權力的想法。
李隆基違背祖宗的決定，給高力士封了三品官，還允許開府儀同三司，讓高力士的風頭一時無兩。
到這裡時還是一段佳話，但等安史之亂過後，所有太監都覺得自己的貢獻比高力士大，高力士能開府儀同三司，自己必須得高於他才行。
就這樣，太監們的官職一代比一代強，地位一代比一代高，權力一代比一代大，最終將皇帝玩弄於股掌之中，他們高興了就換皇帝，老李家偌大的基業，愣是成了太監們的隨意把玩的物件兒。
王守仁向諸葛亮行了一禮：
“心學剛被學生摸索出來，不知丞相可否幫忙完善一二？”
他很清楚，心學肯定是不完美的，否則大明也不會傳到【由】字輩就滅亡了，要讓心學成為治世之學，就得聽聽執政者的意見。
諸葛亮身為季漢丞相，軍事政治一把抓，沒有比他更適合的人選了。
諸葛亮也沒客氣，撫須說道：
“心學猶如飄絮，可四處飄蕩，無拘無束，但沒有限制，又會給心學帶來不確定性……從政治的角度來說，應該雜糅一些法家的理論進去，讓心學自由之餘，也有一定的限度，透過律法設定下限，如此方可成為治世學說。”
從漢代開始，外儒內法已經成了老傳統，不過法家本就是儒家的分支，法家集大成者的韓非、李斯二人，是荀子的學生，而荀子，正是儒學大家。
說起來有意思，荀子的學說跟孟子完全相反，孟子主張人之初性本善，而荀子則持相反態度，認為人之初性本惡，要制定嚴苛的律法加以限制，如此才能限制人性中的惡意。
孔子的觀點跟諸葛亮接近，但他用的不是法家的理論，而是儒家【修己治人】的學說，覺得王守仁專言心性而忽略修己，是一條腿走路。
眾人針對心學又展開了一番討論，讓王守仁受益匪淺……他本來只是想糾正程朱理學的誤區，結果大家你一言我一語的，居然將心學完善成了治世學說，頓時高興地不知道該說什麼好了。
老朱說道：
“儘快聯絡上正德，用你的學說，好好將朝廷理順，限制江南士紳集團，嚴查貪腐和土地兼併。”
朱厚照年僅三十一歲就因落水患病，然後越治身體越差，最終駕崩於豹房。
現在老朱打算讓王守仁用大明正德世界做試驗品，豐富心學的各種理論，而代價就是，王守仁要完完全全的站在老朱家這邊。
武媚娘給王守仁拿來一塊不鏽鋼令牌：
“持此令牌可召喚神雷護體，可用誓言約束官員，亦能用於防身，今後將令牌帶在身上，保你無虞。”
王守仁雙手接到手中，思忖片刻問道：
“西南邊患日益嚴重，學生能用此物滅掉那些殘害華夏子民的亂匪嗎？”
周易答道：
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