因為漢中的地緣位置好，四處閉塞，受到的戰亂影響很小。
兼之張魯的德政，漢中儼然是漢末的一個世外桃源。
等於張氏家族，在漢朝是很有群眾基礎的。
據後世統計，在漢末人口大減的情況下。
直接信教的群眾高達五十萬人，而歷史累計信教的人則是高達數百萬人。
這是一個相當可觀的數字。
既然如此，
以李翊為代表的相府，為什麼同意張衛入河北，甚至是傳播五斗米教呢？
難道河北就不怕養出第二個張角嗎？
這主要還是因為米教與張角的太平道教有很大不同。
雖然都是道教的衍生，但米教的教義核心宗旨是引人向善。
其戒律不僅包含禁酒、戒殺生、反偷盜等內容。
甚至鼓勵助人為樂，推行“義舍”制度。
鼓勵信徒將多餘的米肉放入公共糧倉，供旅人按需取用，限制“量腹取足”以防貪佔。
這些引人向善的教義，是有利於提高群眾基礎素質，穩定社會大環境的。
所以李翊同意了張衛進入河北，宣傳米教。
除此之外，也是為了解決張角太平道教的歷史遺留問題。
任何三國遊戲中，野怪基本都是黃巾軍。
明明張角已經滅了，卻還是能看到不少黃巾教眾。
因為當時依然有很多人信奉大賢良師，信奉太平道教。
導致黃巾餘孽，一直層出不窮。
雖然其已經不可能對地方政府構成威脅了，但還是不利於構建一個良好穩定的社會環境。
相府高層經過討論，一致認為。
與其採取暴力手段，嚴格禁止民眾信奉太平道教。
不如用魔法打魔法，推廣相對溫和的米教，以此來淡化黃巾勢力的歷史影響。
任何宗教的發展，只要它想發展成為國教，那它都離不開國家與政府的支援。
靠著李翊在背後的推動，五斗米教在河北穩定發展。
已經有超過百萬人口信奉五斗米教了。
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