“怎麼不會呢？”
李毅安用肯定的語氣說道：
“這種人，過去有，現在同樣也有，而且未來還會更多。
在他們的眼裡，自己的行為是道德的，是全人類的，他們所抨擊的是膚淺的人類道道，他們反抗的人類究竟是什麼呢？
是責任：對親人的責任、對家園的責任以及對文明的責任。
平心而論，大多數時候，真正約束一個人的並非所謂的法律啦，規則之類，而是他作為一個人與生俱來、難以迴避的家庭、鄉土和文明責任：孝順父母、養育子女、忠於愛人以及對家園的守護。這些責任猶如跗骨之蛆，時刻壓制著人類試圖縱慾狂歡的本能私慾，而人生的大半時間都要被這些責任所役使。
而那些自私自利的人，所反對的，並且試圖打碎的，就是這些責任！
而他們的這一行為，卻最容易得到認同——因為自私幾乎是所有人的天性，他們會親人、對家園、對文明的責任，指為個人自由的枷鎖，並鼓勵人們去打碎它！”
這種思潮的影響力有多大？
李毅安是非常清楚的，因為他所攻擊是人最脆弱的人性，很快，以嬉皮士為潮流的時代到來之後，所謂的個人自由被推崇至極。
幾年後，當美國的嬉皮士運動席捲世界的時候，這種極端自私的，標榜個人的思潮，就會席捲各地。
最終，伴隨著這一代青年的的崛起，而成為社會的主流。
“那些是以自由之名，摧毀社會的基礎！
世界上最大的惡，不是殺人，不是荒淫，不是貪婪，不是搶劫，也不是侵略屠殺，而是將這些劣行合理化、正當化的修辭——這摧毀了道德本身，並使得文明的淪喪永無止境。”
李毅安想到了，曾經有一位大人物在他的自傳裡面，對嬉皮士為代表的那些人的道德做出過這樣的論斷，
“如果有一天，這樣的道德佔據了主導地位，那麼信賴和責任將會蕩然無存，人類就會蛻變成自私虛偽不知廉恥的蛆蟲，並在不斷墮落中自我毀滅。”
“這，這怎麼會，怎麼會這種人，怎麼會有這種事情呢？”
在陳鶴琴震驚只能喃喃自語的時候，李毅安想到了另一個世界，那些某些西方白左翼思維的秉持者似乎正以其行動驗證著這一切。
“到那時，人們對家庭的信念消失了，對社群的熱情泯滅了，對文明的認同也蕩然無存——公民的一切責任都“終歸虛無”，只剩下貪得無厭的福利寄生和慷他人之慨的廉價美德。”
“閣下，怎麼會有這樣的蠢人呢？”
陳鶴琴斷然說道：
“即便是有這樣的蠢人，他們也不可能左右一切的！”
“他們是無法左右一切，但是我們的孩子……”
李毅安看著陳鶴琴說道：
“我們的孩子很容易受到他們的左右，安逸生活讓他們失去了對生活下限的理解，無所事事，總歸沒有生存之危。
而與此同時，教育上可能也會有其缺失，它體現在所教授的內容十分淺顯。基本的歷史觀、經濟觀教育十分缺失……讓他們在未來的大潮中，是沒有現實抵抗力的，他們無法分辨是非，反面會對有些人鼓吹的那一套趨之若鶩！他們蔑視傳統，廢棄道德，”
提到這一切的時候，李毅安的眉頭越皺越緊，內心甚至充斥著一種恐懼。
他真的害怕啊！
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