阿東點了點頭。
“對！我們去流月島，就是往西南方。”
催動家族人丁興旺的滿堂麒麟局，竟然面朝流月島。
莫非禹太公廟與流月島之間，存在什麼關係？
我再問：“禹太公廟最早是什麼時候建的？”
阿東搖了搖頭：“這個可能要去問慶伯。”
我又問：“怎麼要去問他？”
阿東向我們解釋：“因為他是禹太公選中的乩童啊。”
我皺眉問：“啥玩意兒，雞同？！”
董胖子滿臉無語地搭茬。
“乩童！海島區域一種信仰文化，與東北薩滿、雲貴川端公、納西族東巴、湘西草鬼婆等差不多！你是不是以為雞同鴨講的雞同呢？”
我恍然大悟，撓了撓頭。
“村民不都說慶伯的腦子有問題麼，怎麼選他當乩童？”
董胖子說道：“你這話說的！我上面講的那些角色，普通人認為他們不正常，事實上人家腦子裡全是高維的東西，講白了就叫通靈，你懂不懂？”
我被反駁的啞口無言。
好像還真是這樣。
海島區域確實比較流行乩童文化，平時他們就像正常人一樣，可每當有重大祈福儀式之時，便會請乩童來祭祀，在不瞭解人的眼中，他們的表現很古怪，可據說這是一種靈體上身的顯化。
董胖子又拍了一下腦門。
“咦不對啊！阿東，按道理上次我們去流月島之前，在禹太公廟舉行火祭儀式，這種場合應該由乩童慶伯來主持，他怎麼不在？”
阿東反問：“董老闆，慶伯當時出海去追一條大蘇眉魚，人根本不在大壺山，你是不是忘了？”
董胖子方才反應過來。
“哦，看道爺這記性也不對啊，他人不在，火祭儀式根本舉行不了，咱怎麼還順利舉行了？”
阿東有一些驕傲地回道：“因為我就是慶伯欽點的下一任乩童！”
董胖子：“”
我說怎麼慶伯在船上一聽到舉行了火祭儀式，立馬就發火動手去打文姐，說她不是黃花大閨女，破壞了禹太公火祭的規矩，原來他是大壺山的乩童。
也難怪阿東對新建禹太公廟如此上心，敢情他是大壺山下一任的乩童。
眼見搞不清楚禹太公老廟與流月島之間的關係，我也不再糾結，反正它都已經準備拆了，便按自己尋財源、保平安的思路，帶著他們繼續在漁村轉了好幾圈，終於在東北角找到一處後有靠、前有照，四周瑞氣繞的好地方。
我拿出一枚木釘，插在地面打了點，上面繞了好幾圈紅繩子。
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