戍天曆32年八月，隨著商業投資越來越多，奮行城開始進行圈地擴建。
原先的堡壘處於新城的南側作為防禦支點，堡壘的正北方向則是搭建了一個新城，且外圍城牆已經佈置好了，以烤木為骨架進行夯土。
從雍雞關內來的人馬車隊，看到這奇怪城牆佈置，都露出費解表情。在等著入城時，大夥從車上下來，一邊用草帽扇風，一邊昂頭看著這個異國特色的牆壘。
奮行城的新區，未按大爻正規城池要求建牆，所有夯土高度不超過一人高。不過在夯土牆之間設定高度超過三丈的瞭望臺。
不僅僅是僭越的緣故，更是因為不適合水土。南方的大規模降雨量讓草木非常茂盛，中原形制的夯土城牆在這裡不消數年，就會被茂密灌木叢破壞，除非用純石制城牆，但那樣話成本太高了。目前奮行城已經不是前線了，牆的需求只是為了區域隔絕，方便緝盜。
對此武飛想起前世看過的“魯濱遜漂流記”，其在荒島上建造過這樣一種防禦，那就是透過選取特定樹木種植形成整齊樹籬達成類似城牆的效果。
於是乎，武飛規劃的新城牆是類似法國農民農莊的樹籬體系。
價格適中，只需要定期修剪即可，這點不是問題，這年頭城市裡的柴火是一種資源。
而在城市中軸線上，則是一個規格明顯超過侯府規格的殿堂。
這個殿堂基座是石頭和石灰堆砌。石塊和石塊之間的縫隙，針頭都插不進去，工匠用了相當大的心思，而這份做工，讓這座建築的價值遠在自身材料之上。
工匠這樣的用心，屬於自發行為。因為“被聖火選中”的傳言已經毫無阻礙地傳遍了整個南邊。南疆中不少部落已經開始供奉武飛生祠。
這讓作為大爻武官的武飛有些尷尬，自己在南疆現在仿照郡縣制度設定的各個宣慰部門，其重要任務就是清掃“淫祀”，但現在“淫祀”竟是我自己。
宣衝翻閱歷史：當華夏文明由北向南進行傳播的過程中，北方代表中央權威的官僚試圖建立“昊天上神”的信仰，但具體教化南方的操作上，也都是改不了南方多拜神的習慣，掃了一批舊的，當地百姓則是把治理有為的官僚當做新的神供奉上。最終在東吳時，統治階層迫不得已默認了南方多神論的現狀，編纂“三教搜神錄”然後確定了一個標準，只有有功於百姓和社稷的神才能被祭拜。
武飛發現自己被當做神來祭拜，覺得自己得有些神格。先前那些在南疆不要臉的“掠奪策略”雖然出自自己，但現在得收斂了。
計較中的武飛：過去南疆姓什麼關我屁事，我大軍南下可以“我蠻夷也”，但現在這變成我的威望了，我當然不能讓我的軟實力資產被破壞。——在武飛眼裡，現在南疆各族都是自己資產了，自己得對牛馬們好一點。
君權神授的意識形態下，百姓們對統治者的迷信屬於天授。如果自己棄之不用，今日的狂熱會反過來變成“倒行逆施”的眾人推。
尤其是在關內的那幫投資者，被自己用大棒逼著經常投資作坊業時，得時時刻刻記住：他們在奮行城裡面用的牛馬都是自己（武小雀）的。商隊們入鄉隨俗也都給武飛生祠上一炷香。
…事情多的根本做不完…
武飛在興建奮行城將軍府（其實類似於殖民地總督府）時，正盤算著自己在南疆的各種籌碼。試圖在臨走前，最後尋找可能隱患進行拆除。
現在對於南疆的經濟體系，武家軍用的是“專賣制度”。新增了“茶鹽衙門”，開始將先前的鹽鐵分銷推行下去。
安全域性提供的名單上，35個分銷商的生意狀況、家族名單，目前全部都是綠色。(藍色是剛加入待觀察，黃色不可信，紅色就得死了。)
目前該體制無大問題，在該地區地形崎嶇的情況下，少數安全的幹道能夠很輕鬆被官方壟斷，官方可以憑藉此收攏巨大稅收。
但該制度嚴重依賴官方對交通要道的壟斷，一旦道路系統如同中原、江南等地那樣繁華，此類制度就會在各種“私販”下崩潰。例如前世高原鐵路沒有建造前，一個鐵鍋運上去能換一頭犛牛。鐵路建成後，一切都變了。
茶鹽衙門將根據各個土司之間的商貿利益，將區域劃分開來，相互監督。並且刺激土司們將通向主幹道的分支幹道修建出來。同理，這些道路修建成功後，軍事力量也可介入這些區域。
現在的南疆，武飛沒興趣揍這些放下武器抱頭蹲防的小朋友了。只是希望小朋友們能夠徹底聽話種田，給自己賺錢。
在將軍府內，武飛勾了一個檔案，要求各個土司部落定期朝貢，且繼承人要遵循大爻的禮法體系，定期來將軍府這進行冊封確認。
“讓戰爭結束吧，開始長治久安。”武飛對著自己城市朗朗道。
…系統：翻頁…
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