於是乎，男子帶著部落中數十人，就形成了眼下叢林中“雛形部落”。
而這些“雛形部落”的存在，就是過去大爻南部邊患不斷的起源。即，大爻南邊軍是打掉了造反的大部落，其女人和山林等遺留的生產資料，依舊會有人來繼承。經過幾十年生養，會再度恢復元氣。而恢復元氣的部落，會比原先的老部落更加有侵略性。
所以這次武飛到南疆出兵的目的就是：“你們怎麼還能停留在母系社會呢？這樣不符合我大爻的禮法，統統給我恢復到嫡長子繼承製的體系內！”
…所有價值觀推行，背後都是現實考量秩序利益…
叢林中，部落青年郝慶震撼地看著，渾身鎧甲的北人大軍，驅使著狼狗搜山。
這一百人的隊伍，基本上刀槍不入。而他在這群北人大軍中看到了自己在部落中仇人的奴僕。
二十分鐘後，他被逮住了，見到了大爻將軍，也看到了宮騫。當著大爻天使的的面，武飛挨個挨個詢問。
郝慶很快就被提溜出來，看著這個威壓自己的大爻將軍。曾幾何時他和其他部落兄弟們一起喝酒，討論有朝一日要聚集起來南疆弟兄做大事！讓大爻那個朱雀將軍把部隊撤回靈江北岸！但現在在看到武飛後，則是立刻瑟瑟發抖。
武飛：“你是硌牙部落的長子，你老爹死後你就被趕出來了？“
郝慶結結巴巴講述：“家中給了他一把柴刀，一張標註山中可居住山洞的地圖，讓他出門獨自創業偉大”的故事。
武飛：“我大爻遵循長子繼承製，你效忠大爻嗎？”
郝慶愣了愣，當即給武飛叩首：“我就是大爻的狗。”隨著他低頭，其腦門後面一直到脖頸的鋼鬃從剛開始的炸毛狀態變成了順毛狀態。
武飛點了點頭：“打扮一下，給他戴上冠（成年冠禮的標配），把祖宗神位刻出來，我帶你回去繼承去。”
武飛隨後對宮騫請示，宮騫表示武飛所作所為合乎禮法。
…宣衝：南蠻們需要孔孟之道…
武飛在上手南疆治理後，是深入研究了封建時代的“部落”形態。
在系統那兒，直接獲取了歷史資料研究。重點研究了“金”和“清”對草原政策的不同。
其實按照現代某些政治學來看，“金”在草原上平衡術玩的非常好。扶弱伐強的策略，讓草原長期分裂長期戰亂。
但是金人忽略了草原上最為基本的“幼子繼承製度”的情況，這讓草原大量成年青壯年在出生下來就處於“無產”化，且在惡劣條件下開始接受戰爭教育。隨後開始抱團內卷決出勝負，在最強領導者下開始“waaaaaagh。
可以說那個讓歐亞顫抖的草原帝國其實並不是歷史必然，是“金”不瞭解草原文化後，瞎搞後硬生生催出來的。
那年頭計算游牧部落的實力，假定部落號召力是不準確的，因為“幼子繼承製度”讓部落的頭領如果年老了且戰功不足，其自身在部落的威望，是不能代表草原上青壯年男子號召力。
哪怕現代社會都一樣，絕對不能讓一群男的聚集在一起搭夥過日子，因為搭夥到最後就是聚在一起“掠不強而奉有餘”了。除非把男的全部精神上閹割了，
清：對對，我就把黃教傳過去，然後就沒有威脅了。
當然對於漢文化來說：這手段太烏七八糟了，和草原鬥千年都不敢想這一招。因為精神閹割不僅僅去掉了鬥爭性格，還剪掉了勞動生產積極性。
現在整個南疆都是武飛地盤，武飛是鼓勵南疆土司化定居種田的，保障種田者的利益。
遵循孔孟之道的武飛：決不能容忍各個部落宅鬥者們為了扶持幼子，把不穩定朝外推！
武飛招來隨行的大爻儒生們如同衛道士一樣喊道：“長子必須回家繼承家業，別特麼的在外面鬼混，領著一大堆小弟聚在一起，成何體統！誰敢違背大爻體制！得出重拳。”
儒生們在表示這很正確的時候，願意為武飛在這執行正確的裁決，於是乎靈江四個堡壘出現了裁決庭。
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