後續毛子在自己燒殺驅逐後的土地建立定居點後，其人口依舊是上不來。其東歐方面文化也不適合這片高寒帶，所以駐紮在這的東歐人總想著返回。
宣衝吐槽：身子是游牧，心是維京，s羅馬？
…萬里山河如何相連？…
一神教在建立大帝國時有一個悖論，因為地域不同必然產生不同文化。一神教會會採取以自己為中心點，清掃其他局域文化，填上同樣色塊的操作。
這裡的統治文化可以用“作畫”來比喻。
西方畫卷中畫得再大，也都是在一個視角範圍，這個視角有一箇中心，中心外圍所有景色都是以中心點為陪襯。而這個畫卷在描述日常視角場景時還好，但一旦超過正常視角範圍，巨畫邊緣的場景就很難以視角為中心維持對稱了，故，西方作畫中凡是巨畫，都是相當震撼。正如他們的大帝國一樣震撼，這是在宏大體系上精確對映的美。
而東方畫卷中“山是山、水是水”“山水之間一線天”，代表作就是清明上河圖，在緩緩展開的時候，每一個場景都是“顯山露水”，“山與水”是相連的。即畫卷上從臨安的皇宮，再到市井，再到城郊。這世間百態，絕不是正常視角中一眼能望盡。但是在作畫的時候，每一處都是相連的。
東方治理如作畫，煌煌中華，首善之地是畫卷中最繁華的，而依次展開，山河全部相連。——對不同地域文化並不是西式“圍繞中心統一”，而在於每一處“人文脈絡”都不斷。
例如現在瀚北和東圖之間文化是有聯絡，東圖和黑虯江的文化有聯絡，現在開始和江南也有了文化聯絡。當然讓女子招待外來者的陋習，太傷風化了，是要消除的。
宣衝幾年前求學時，其儒師說過：只要文脈連著，那就是諸夏。
諸夏內土默許了東圖和瀚北有了自己的文化，那麼瀚北現在抵達冰原遇到土人部落也要默許當地文化。
宣衝：徹底消滅文化會帶來報應，因為唯有原住民長久以來形成的文化習慣，才能適應該地區。
從國家戰略層面，要將“主脈”中的“分支”延伸到這些地區，最終讓自己的人在此地適應。把“該地區文化”和中土文化建立脈絡，才是最有效的民族融合方式。
版圖的納入不一定是要“換種”，有時候就算“換種”，人在那兒待不住，待得住的人，不認同中心，最終還是脫離。
高寒帶和高原這些地區，對於文明核心區的最大價值，並不是“居住價值”，而是該地區的林業，生態，礦產以及空間價值。
宣衝在2112年以瀚北都護府名義頒佈了對北方原住民的態度：當地居民只要願意歸入諸夏分支，願意將土地交付於現漢進行鐵路，水利等公共建設。允許現漢測繪山林，開採必要的礦產。那就享有現漢內的“守社稷之民”的待遇。
“守社稷之民”是現漢內特殊待遇人群，相當於官方認可的地方豪強。話語權直接掛鉤於自己“守住的社稷”。
宣衝在和秦天依那一晚的人生交流中，秦天依介紹道：風土和人情就如同“灰姑娘”，地域就如同“水晶鞋”，只有“灰姑娘”才能穿上“水晶鞋”。外來的帝國集團強行搶走“水晶鞋”（地域），那也是削足適履，這種人文和地理不適配的傷口，一直好不了，會幾十年，上百年，長期流血，直至帝國垂暮後，成為各種病症誘發點。
宣衝聽進去了，但秦天依說的案例顯然是印第安大陸的大逃殺版本，宣衝活著的年代中，歷史還沒有發展到那一步。
…北極圈內的戰略大迂迴…
2112年，隨著宣衝避實就虛，迂迴勘測北方領土，草原上的歐克們不得不分出注意力到正北方向
並沒有多少正面對抗，就如同沙俄沿水路東來一般，但是在戰略地圖上卻形成大迂迴包圍圈。
2112年夏天，在北方土地上，廣播塔正在播放“統合廣播”，廣播中有關瀚北都護府英明治理的內容控制在十分鐘之內，而大段時間則用來播放北方生活小日常。
例如“大醬”的製作。廣播中從挑選“醬菜壇”開始通報，再到密封，再到每隔一週起封觀察的諸多步驟。
各個定居點設立了郵局，讓各個定居點的居民，能夠給廣播臺寫信。居民們能在信中詢問家中醬罈子，是到了哪一步出現問題，導致醬菜味道顏色和廣播描述的不一樣。
而就是這麼一點小的事情，瀚北都護府在每個月一次的基層人員交流中，特地根據回信去解決醬罈子的問題。即確保，每個定居點的醬罈子都能出醬！
…藝術生在做作業…
宣衝自家這邊，秦天依也在搞醬罈子，秦天依由於做壞了幾罈子醬菜，也開始給廣播反饋。所以瀚北都護府內的廣播從一開始的普通專案，由於權力圖騰崇拜效應，讓每個人家裡都能出醬，升級成了重大的“政治任務”。
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