這個“虧本生意”，宣衝是作為統治者角度來做的，而統治者對不穩定的男丁集團最擔憂的不是他們“欠錢”，而是他們不準備依靠統治集團準備單幹了。
宣衝願意出這一份維穩的資本，讓他們別來破壞陶城現在的發展。
只不過，該如何給他們？
直接平平無奇的讓利？那隻會讓他們更加貪得無厭罷了。
而透過聯姻親屬關係給予他們，這才是穩定的辦法。前提是他們認可這重姻親關係，這不，從祭祀臺前救下後，餵給他們一缽粥的人，就是陶城內姻親們。
現在給這些外城邦戰士的救助並非一次性的，未來天寒或者需要這些城外的人換取工具時，還得透過自家女人尋求幫助。
宣衝很清楚：要壓制一群心懷不滿的男子，就要用生活的艱難給他們增加負擔。
而等到十幾年後，等到陶城新的人口增長出來，那時他們年老體衰，那麼就大事已定了。
至於另一部分來自其他城邦的俘虜，宣衝在陶文中規定他們是“隸”，他們必須在脖子上掛著“隸”字陶片，陶片有兩個，走路時會啪啪作響，如果丟了陶片，那麼就要在面上紋上隸的字。
“隸”無需用繩子束縛，但不允許擁有口袋以及陶瓷、骨質的武器。
“隸”在觸犯城中法律後有著嚴苛的肉刑，如果與自己的主家發生衝突，宣衝可不會搞“一起包餃子”式的調解，而是已經做好了鎮壓的準備。
律法已經有言在先：對於隸敢於犯上！輕則鞭撻並驅逐出城，重則直接送入爐灶中獻祭！
律法是要站在統治利益集團層面，而現在宣衝依託的統治集團，就是城市中相關生產技能傳承了多代的家庭。
如果在新的律法體系下，這些宣衝的基本盤要被奴隸給殘害了，宣衝作為城主還沒有表示，那麼以後自己的統治體系就沒法消化奴隸了，再遇到戰場俘虜的情況，那就只能坑殺了。
宣衝在這一套制度設計下來後，摸了摸頭，因為又有熟悉感覺了，他喵的這不就是“包衣”嗎。
沒錯，順著包衣制度，宣衝繼續設計，奴隸是有擺脫身份的機會的。
即在城市遭遇外戰時，戰鬥有功者則可以晉升地位。
如此一來，那些孔武有力的奴隸們，在選擇反抗自己族群的秩序和透過對外殺伐獲取地位之間，就不再被“堵死”，而是可以找到暴力釋放的機會。
宣衝乾脆把“牛錄”也一併抄了。解除奴隸身份前，戰功獲得的公共賞賜，百分之三十交給主家！
不能完全指望普通家庭能消化掉所有奴隸，總有一些孔武有力的漢子，不是一般家庭能夠養得起的。
這不，宣衝瞅準了幾個人，這些傢伙要是分配給小民家庭，恐怕是要因為多吃一口飯會和主家鬧矛盾。韓信寄食親戚家就惹了很多不愉快。
這類矛盾則由公家來重點處理，宣衝要讓他們自己臣服，做自己的包衣。
…恩威並施…
祭祀臺前，宣衝：你叫做“珣？”
這個被宣衝叫出名字的壯呼呼的奴隸，點了點頭，此時他並沒有因階層滑落而產生不滿。
珣忐忑的看著自己主人。——宣衝基本不責罰奴隸，但是在陶城奴隸心裡，宣衝是有鬼神庇佑。
在珣結結巴巴的話語中，宣衝得知他來自北方城邦。
宣衝指了指他帶來的盔甲，皮靴，以及精銳陶質刃部的長兵器，對北方城邦群體的細節進行了詢問。
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