陶城的生產力是落後，但是——宣衝：“管理上不能落後”。
先前在更始歷2年的年關，城市內展開了盛大的祭祀。
曾幾何時，宣衝記得，自己初中時期，剛掌握了一些知識，認為自己回到原始社會就能成為人上人。
但現在經過了“歷史課”“數學考試”“體育課”的多重洗禮之後。
現在宣衝變得謙虛了，且明白自己過去所謂的“知識高”並不代表有資格在人格上自視甚高。
管理好一箇舊時代城邦，並不比二十一世紀管理公司容易。具有現代知識不代表就可以蔑視古人，就類似於後世那些拿著所謂發達國家名校畢業證的人，不代表就能在發展中國家的生產體系中指手畫腳。
宣衝：任何管理體系的建立，都需要將所有被管理者都看作與自己平等的人。
而陶城現在的管理，與二十一世紀九成民間公司並沒有什麼不同。
公司內部的“科研部門”需要長久投入和高層穩定的政策支援。
這不，城邦內大大小小推動生產力的措施也是如此！要穩定人心，給予專業人士空間。
如今城市裡的採粟、製陶、馴獸、木工等技術部門，這些都是家族內技藝父子相傳好幾代的門戶了。
宣衝在殿堂開“公司年會”時都會把他們喊上。
這些掌握技術的家族，哦，他們是不善於交流的。所以制度要賦予他們作為國人的交流權力。不能讓一些管理層在其中亂搞。
宣衝在禮法制度上明確規定，每年祭祀時，這些掌握百業的技術人員，即百姓們必須參與城中的“祀”活動。在祭祀中朝著“先祖”祈願。
…陶鼓和皮鼓咚咚作響…
人群在街道上列隊，然後隨著車馬進入主祭祀場地。
“祀”的過程中，除了供奉祭品，還要說出祈求的內容。
沒錯，在高高祭臺上主持祭祀的人就是宣衝，城中各行各業的國人們現在正慎重地向神明發起祈求。
這個“公司年會”上，“神”是否在聽，放到一邊，但宣衝絕對是在聽。
宣衝如果不理會這些祈求的聲音，“神”是否會懲罰且不說，但眾人一定會生怨。
而眾人怨恨後的結果，對於宣衝來說是不可預測的，相當於“神罰”。
所以啊，“神”就是一個治理公式上的“代數”。
這個“代數公式”輸入的引數是百姓們“祈願”，“祈願”等同於神旨，而另一個引數就是宣衝對待“假借百姓祈願而交給自己的神旨”的態度，而宣衝如何對待“神旨”，就最終能算出“神罰”和“神佑”。
所謂治理，對於統治者來說，就需要根據明確條件，明確應對流程，是為了規避“莫名其妙的災難”。
嚴格來說，上古城邦“祀”活動中的“祈求”是城市中最高規格政治活動上的一種議政模式！
如果“祈求”在來年不被滿足，則是說明城主德薄，上天沒有庇佑國君。
故被國人議論，國君沒法代表國人從上蒼那得到福澤，進而合法性下降。
站在高臺上，拿泥板記錄所有居民的祈求後，宣衝猛然醒悟：所謂東方沒搞過“議會民主制”，是因為作為一個早熟文明，東方早就玩過這種模式了，只不過詞彙不一樣罷了。
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